Секреты фараонов. Нефертити: история жизни египетской царицы Кто управлял гаремом фараонов

Слово «фараон» обязано своим происхождением греческому языку. Примечательно, что оно встречалось даже в Ветхом Завете.

Загадки истории

Как гласит древняя легенда, первый фараон Египта - Менес - стал позже и самым популярным божеством. Однако в целом, сведения об этих правителях довольно расплывчатые. Мы даже не можем утверждать, что все они существовали на самом деле. Наиболее полно в этом плане освещен Преддинастический период. Историки выделяют конкретных людей, которые правили Южным и Северным Египтом.

Атрибутика

Древние фараоны Египта в обязательном порядке проходили обряд коронации. Местом проведения традиционного торжественного действа был Мемфис. Новые божественные правители получали от жрецов символы власти. Среди них была диадема, скипетр, хлыст, короны и крест. Последний атрибут имел форму буквы «т» и был увенчан петлей, символизировавшей саму жизнь.

Скипетр представлял собой короткий жезл. Его верхний конец был изогнут. Произошел этот атрибут власти от Такая вещь могла принадлежать не только царям и богам, но и высшим чиновникам.

Особенности

Древние фараоны Египта, как сыновья не могли появляться перед своим народом с непокрытой головой. Главным царственным головным убором являлась корона. Существовало множество разновидностей этого символа власти, среди которых выделяют Белую корону Верхнего Египта, Красную корону «дешрет», корону Нижнего Египта, а также «пшент» - двойной вариант, состоявший из Белой и Красной корон (символизировал единение двух царств). Власть фараона в Древнем Египте распространялась даже на космос - таким сильным было преклонение перед каждым наследником создателя мира. Однако неправильно будет утверждать, что все фараоны были деспотичными правителями и единоличными властителями судеб.

На некоторых древних изображениях запечатлены фараоны Египта, головы которых покрывают платки. Этот царский атрибут был золотым с синими полосами. Часто на него водружалась корона.

Внешний вид

Согласно традиции, древние фараоны Египта были гладко выбритыми. Еще одна внешняя отличительная черта правителей - борода, которая символизировала мужскую силу и божественную власть. Примечательно, что Хатшепсут тоже носила бороду, правда, накладную.

Нармер

Этот фараон является представителем 0 или I династии. Он правил примерно в конце третьего тысячелетия до нашей эры. Плита из Иераконполя отображает его как правителя объединенных земель Верхнего и Нижнего Египта. Загадкой остается то, почему его имя не включено в царские списки. Некоторые историки полагают, что Нармер и Менес - это одна и та же личность. До сих пор многие спорят о том, все ли древние фараоны Египта являются действительно невыдуманными персонажами.

Существенными аргументами в пользу реальности Нармера являются такие найденные предметы, как булава и палетка. Древнейшие артефакты восславляют победителя Нижнего Египта по имени Нармер. Утверждается, что он был предшественником Менеса. Однако и у этой теории есть свои противники.

Менес

Впервые править целой страной стал Менес. Этот фараон положил начало I династии. На основании археологических данных можно предположить, что время его правления приходилось примерно на 3050 год до нашей эры. В переводе с древнеегипетского его имя означает «крепкий», «прочный».

Предания, относящиеся к эпохе Птолемеев, повествуют о том, что Менес сделал очень многое для объединения северных и южных частей страны. Кроме того, его имя упоминалось в летописях Геродота, Плиния Старшего, Плутарха, Элиана, Диодора и Манефона. Считается, что Менес - основатель египетской государственности, письма и культов. Кроме того, он инициировал строительство Мемфиса, в котором и располагалась его резиденция.

Менес славился как мудрый политик и опытный военачальник. Однако период его правления характеризуется по-разному. Согласно одним источникам, жизнь простых египтян при царствовании Менеса стала хуже, в то время как в других отмечается установление богопочитания и храмовых обрядов, что свидетельствует о мудром управлении страной.

Историки полагают, что Менес отошел в мир иной на шестьдесят третьем году своего правления. Виновником гибели этого правителя, как предполагается, стал бегемот. Рассвирепевшее животное нанесло Менесу смертельные травмы.

Хор Аха

История фараонов Египта была бы неполной без упоминания этого славного правителя. Современные египтологи считают, что именно Хор Аха объединил Верхний и Нижний Египет, а также основал Мемфис. Имеется версия о том, что он был сыном Менеса. Этот фараон взошел на престол в 3118-м, 3110-м либо 3007-м году до н. э.

В период его правления зародилось древнеегипетское летописание. Каждый год получал особое название по самому яркому произошедшему событию. Так, один из годов царствования Хор Аха именуется следующим образом: «поражение и взятие Нубии». Однако войны велись далеко не всегда. В целом, период правления этого сына бога Солнца характеризуется как мирный, спокойный.

Абидосская гробница фараона Хор Аха является самой большой в северо-западной группе подобных сооружений. Однако наиболее претенциозной является Северная гробница, которая находится в Саккаре. В ней также были найдены предметы с высеченным именем Хор Аха. В большинстве своем это деревянные ярлычки и глиняные печати, находящиеся на сосудах. На некоторых изделиях из слоновой кости было высечено имя Бенер-Иб («сладкий сердцем»). Возможно, эти артефакты донесли до нас память о жене фараона.

Джер

Этот сын бога Солнца принадлежит к I династии. Предполагается, что он правил в течение сорока семи лет (2870-2823 гг. до н. э.). Не все древние фараоны Египта могли похвастаться большим количеством нововведений в период своего царствования. Однако Джер был одним из ярых реформаторов. Предполагается, что он имел успех на военном поприще. Исследователи нашли наскальную надпись на западном берегу Нила. На ней изображен Джер, а перед ним - стоящий на коленях пленный человек.

Гробница фараона, расположенная в Абидосе, представляет собой большую прямоугольную яму, которая выложена кирпичом. Склеп был сделан из дерева. Рядом с основным местом захоронения было найдено 338 дополнительных. Предполагается, что в них захоронены слуги и женщины из гарема Джера. Все они, как требовалось по традиции, были принесены в жертву после погребения царя. Еще 269 могил стали местом последнего пристанища вельмож и придворных фараона.

Ден

Этот фараон правил около 2950 года да нашей эры. Его личное имя - Сепати (это стало известно благодаря Абидосскому списку). Некоторые историки полагают, что впервые надел двойную корону, символизирующую объединение Египта, именно этот фараон. История гласит, что он являлся предводителем военных походов на Отсюда можно сделать вывод о том, что Ден был настроен на дальнейшую экспансию Египетского царства в этом направлении.

Мать фараона была на особом положении в период царствования своего сына. Об этом свидетельствует тот факт, что она покоится недалеко от гробницы Дена. Такой чести нужно было еще удостоиться. Кроме того, предполагается, что весьма уважаемым человеком был и Хемака - хранитель государственной казны. На найденных древнеегипетских ярлыках его имя идет вслед за именем царя. Это является свидетельством особого почета и доверия царя Дэна, объединившего Египет.

Гробницы фараонов того времени не отличались особыми архитектурными изысками. Однако этого нельзя сказать об усыпальнице Дэна. Так, в его гробницу ведет внушительных размеров лестница (она выходит на восток, прямо навстречу восходящему солнцу), а сам склеп отделан красными гранитными плитами.

Тутанхамон

Период царствования этого фараона приходится примерно на 1332-1323 годы до н. э. Номинально он начал править страной в возрасте десяти лет. Естественно, реальная власть принадлежала более опытным людям - царедворцу Эйе и полководцу Хоремхебу. В этот период произошло укрепление внешних позиций Египта благодаря умиротворению внутри страны. При правлении Тутанхамона было активизировано строительство, а также восстановление запущенных и разрушенных во время царствования предыдущего фараона - Эхнатона - святилищ богов.

Как было установлено в ходе анатомических исследований мумии, Тутанхамон не дожил даже до двадцати лет. Версий его кончины выдвигается две: фатальные последствия какой-то болезни или осложнения после падения с колесницы. Его гробница была найдена в небезызвестной Долине царей близ Фив. Она была практически не разграблена древнеегипетскими мародерами. В ходе археологических раскопок было найдено великое множество драгоценных украшений, предметов одежды, произведений искусства. Поистине уникальными находками стали ложа, сиденья и позолоченная колесница.

Примечательно, что вышеупомянутые преемники царя - Эйе и Хоремхеб - всячески стремились предать забвению его имя, причисляя Тутанхамона к числу еретиков.

Рамсес I

Этот фараон правил, как предполагается, с 1292 по 1290 год до нашей эры. Историки отождествляют его с временщиком Хоремхеба - могущественным военачальником и верховным сановником Парамессу. Занимаемая им почетная должность звучала так: «заведующий всеми лошадьми Египта, комендант крепостей, смотритель Нильского входа, посланник фараона, возничий Его величества, королевский писарь, полководец, общий жрец Богов Двух Земель». Предполагается, что фараон Рамзес I (Рамсес) - преемник самого Хоремхеба. На пилоне сохранилось изображение его пышного восхождения на престол.

Как утверждают египтологи, царствование Рамсеса I не отличается ни продолжительностью, ни значительными событиями. Его чаще всего упоминают в связи с тем, что фараоны Египта Сети I и Рамсес II были его прямыми потомками (сыном и внуком соответственно).

Клеопатра

Эта знаменитая царица является представительницей македонской Ее чувства к римскому полководцу были поистине драматическими. Годы правления Клеопатры печально известны из-за римского завоевания Египта. Строптивой царице настолько претила мысль быть пленницей (первого римского императора), что она предпочла покончить с собой. Клеопатра является наиболее популярным античным персонажем в литературных произведениях и кинолентах. Ее царствование проходило в соправительстве с братьями, а после - с Марком Антонием, законным супругом.

Клеопатра считается последним независимым фараоном в Древнем Египте до завоевания страны римлянами. Нередко ее ошибочно называют последним фараоном, однако это не так. Любовная связь с Цезарем принесла ей сына, а с Марком Антонием - дочь и двух сыновей.

Фараоны Египта наиболее полно описываются в произведениях Плутарха, Аппиана, Светония, Флавия и Кассия. Клеопатра, естественно, тоже не осталась незамеченной. Во многих источниках она описывается как развратная женщина необычайной красоты. За ночь с Клеопатрой многие были готовы расплатиться собственной жизнью. Однако эта правительница была достаточно умна и мужественна для того, чтобы представлять угрозу для римлян.

Заключение

Фараоны Египта (имена и жизнеописания некоторых из них представлены в статье) способствовали становлению могущественного государства, просуществовавшего более двадцати семи веков. Возвышению и совершенствованию этого древнего царства во многом способствовали благодатные воды Нила. Ежегодные разливы прекрасно удобряли почву и способствовали вызреванию богатого урожая зерновых. По причине избытка пищи наблюдался существенный рост населения. Концентрация людских ресурсов, в свою очередь, благоприятствовала созданию и поддержанию оросительных каналов, формированию многочисленной армии, развитию торговых отношений. Кроме того, постепенно осваивалось горнодобывающее дело, полевая геодезия и технологии возведения сооружений.

Общество контролировалось административной верхушкой, которую формировали жрецы и писари. Во главе, конечно же, стоял фараон. Обожествление бюрократического аппарата способствовало процветанию и порядку.

Сегодня можно с уверенностью утверждать, что Древний Египет стал источником великого наследия мировой цивилизации.

Государственность древнего Египта .

На Древнем Востоке – преобладающая, но не подавляющая роль общего, публичного, при соблюдении Золотой середины.

Государственно-правовые отношения – воплощение живого права (правоприменения). Они не относительны и не абсолютны в отличие от проявлений частных воль. Государственно-правовые отношения – осуществление права, которое не формулируется в акте воли, а известно заранее и предустановлено. Во главе угла – такая черта государственной власти, как беспристрастность. То, что делает государственный чиновник, он делает не для себя, а для государства. Таким образом, он – обезличен. Отсюда императивность государственных актов.

Фараон - на вершине государственной власти. Название «фараон» - от «пер-ао» - «высокий дом, храм» или «неб-нутер» - «господин, бог». При появлении фараона подданные падали ниц. Большая честь – право целовать колени фараона. В обыденной речи запрещено упоминать его имя, чтобы не сглазить. Вместо имени – неопределенно-личное местоимение третьего лица «оне».

Олицетворение фараона-бога, но он не совсем бог, а

Глава культа (духовный владыка, сакральное понятие государства)

Имеет частично светские функции:

* суверен обеих частей страны,

* символ единства страны (важно, так как сепаратизм так и не был изжит до конца).

* верховный судья – разбора апелляций, судил дела, касавшиеся лично его, давал санкцию на некоторые виды наказания (отрезание уха). Здесь ограничен властью визиря

* главнокомандующий армии и флота. Здесь был ограничен властью визиря.

* высшие контрольные функции.

Фараон был окружен пышным дворцом и гаремом.

Фараон не был гарантом сохранности благосостояния подданных, это Нил, а он не был выше Нила.

Престол наследовался по материнской линии. Отсюда – практика инцеста в династиях.

Двор фараона – высший административный орган + храмовая функция (фараон был богом) + управление личным хозяйством царя.

Визирь (джати, чати) - светский владыка, вторая могущественная фигура после фараона. До IV Династии включительно эту должность занимали царевичи-будущие наследники, после – переход к лицам не царской династии. 6-я династия – принцип наследования должности визиря (как правило, воспреемники какого-либо из усилившихся номархов Древнего Египта). Визирь последнего фараона 11 династии сверг правителя и основал следующую. После изгнания гиксосов – для юга и для севера страны учреждены свои должности визирей, отныне их власть и власть фараона взаимно уравновешивались. Сосредоточение фактической власти в одних руках. Верховный жрец бога Тота. Представительство интересов феодалов всей страны перед центром.

Для осуществления задач – большой штат чиновников – курьеров, писарей, приставов - разветвленный административный аппарат визиря . К эпохе Нового царства складывается "министерская система". Визирь возглавляет большой кенбет (личная канцелярия визиря, высший судебный и адм. орган страны, "правительство"). Суд не отделен от администрации

Полномочия визиря изложены в правовом акте “Инструкция визирю”:

Возлюбленный товарищ царя;

Разрешает говорить во дворце;

Несет обязанности по народному хозяйству (регулирование посевов, ирригационных систем, земельных отношений);

Глава бюрократического корпуса;

- «единственный товарищ царя».

Судебные функции :

Высший судья (рассмотрение апелляций жалоб до подачи их фараону),

Пограничные споры между номами и полевые межи между общинами (главная забота по проведению административных границ в государстве),

Следит за законностью процесса в судах,

Назначает судей кенбетов страны - серов.

Общее управление :

Назначение чиновников на низшие и средние гос. должности,

Рассматривает и утверждает отчеты главных органов управления страны,

Внешняя политика (назначение и принятие послов),

Своим решением исправляет ошибки подчиненных

Командует армией и флотом,

Поддержание жизнедеятельности двора,

Предварительно рассматривает прошения «на высочайшее имя»

Контроль работы аппарата чиновников страны.

Хозяйственные :

Следит за правильностью сбора и назначения податей,

Заведует казной вместе с казначеем,

Управляет имуществом фараона,

Отдает распоряжения о проведении литургий,

Хранит государственную печать.

Территория и территориальное управление.

Исторически Египет сложился из нескольких территорий.

В додинастическую эпоху – объединение племен в Верхний (все течение Нила к югу от Мемфиса) и Нижний Египты (к северу к дельте). Помимо этого – некоторые оазисы в Ливийской пустыне. В разные эпохи имперской доминанты граница – на севере до Евфрата. В эпоху древнего царства египет овладел почти всем Синайским полуостровом, распространил власть на африканское побережье Красного Моря.

Менес (родоначальник первой династии), южный правитель – подчинил север (более отсталый, Дельта) и объединил Египет. Корона Египта – для двух частей страны. Южная корона – высокая белая шапка, Хвостов – «кегля». Северная – усеченная красная шапка. Менес совместил короны.

Территориальное деление.

Страбон : страна делилась на номы , номы – на топархии , топархии - на иные деления. Самая мелкая административно-территориальная единица – арур .

Ном (греч. «страна, область») – египетское название «теш», «сеп», «хесеп». Основная податная единица. Ном имел своего бога покровителя и свой герб (тотем)

После объединения Египта в одно гос-во (22 в. до н.э.) прежние царьки - главы номов - превратились в зависимых от фараона должностных лиц - губернаторов-номархов («первый после царя») – как правило, представителей самого знатного местного рода. Должность наследственная по крайней мере до конца владычества гиксосов (воцарения 18 династии). Наследование – когнатское – как правило, внук по линии дочери. До падения номархов (то есть, до изгнания гексонов) фараон – формальное утверждение указом факта передачи должности. Номархи – феодальная зависимость от фараонов. В эпоху Нового царства – исчезновение феодальной зависимости. Номархи обладали в пределах номов высшей судебной и административной властью и собирали налоги в казну. В их распоряжении был штат чиновников.

Номовый феодализм.

Номы всегда были похожи на наследственные уделы, таким образом, древнее царство можно рассматривать как эпоху складывания раннефеодальной монархии, впоследствии поменявшей свою основу с удельной (признавшей формальный суверенитет главного нома, но сохранившей право на дальнейшее беспрепятственное владение уделами-номами) на бенефициарную, пожалованную.

В эпоху Древнего царства – складывание основ феодального суверенитета.

В эпоху среднего царства продолжают сохраняться колоны – yahty («принадлежавшие полю»). Крестьяне в этот период обезземеливаются – крепятся к землям феодала и работают на него, но не становятся рабами, сохраняя частичную право и дееспособность.

Номарх превращается в настоящего царька – hatya – со своим двором и дворцом, организует собственную администрацию, судебная власть также в его руках. Поэтому гиксосы, не встретив единых вооруженных сил, захватили власть. 1580 год до Р.Х. – номархи Фив изгоняют гиксосов, образовывая 18 династию Фив.

Местное управление номом.

Центральная власть в номе – кенбет («угол, средоточение»). Полагают, что разветвленная система кенбетов номов подчинялась главному кенбету страны, глава – визирь. В кенбете нома:

Местные феодалы

Представители центрального чиновничества на паритетных началах

Количество числа членов кенбетов – всегда четное (для социального равновесия).

Храм нома нома и мелкие храмы в его районах – единицы экономического управления, владели обширными участками земли, которые находились в их исключительной собственности. Также храмы – популярные судебные инстанции (основная масса гражданских исков).

Джаджат – предположительно, аналог народного собрания, первоначально – на уровне всего племени, потом – на уровне сельских общин. Органы управления имели под собой родовую основу.

Экономическая функция

Данная функция была главной для фараона. Процветание страны – основа благополучия. Если население довольно своим правителем, то в государстве мир и спокойствие.

Египет – это дар Нила. На протяжении всего период существования страны, орошаемое земледелие было основной отраслью сельского хозяйства. Поэтому забота о расширении и сохранении ирригационных каналов была важной и обязательной для царя. Фараону приходилось заниматься организацией трудоемких ирригационных работ. Царь Рамсес IV, сообщая всем жителям Египта о его благодеяниях в период царствования, призывает народ исполнять распоряжения и приказы его сына и приемника: "Выполняйте для него всякие работы! Перетаскивайте для него памятники! Ройте для него каналы! Совершайте для него работы руками вашими!".Рытье каналов царь причислял к крупнейшим государственным работам.

Цари часто говорят в анналах о своем участии в составлении плана храма, или о своем присутствии при торжественной закладке какого-нибудь важного объекта (будь то храм божества, собственная гробница фараона, или какое-либо административное здание). Фараон не просто обязан присутствовать во время открытия, но и лично заложить первый камень будущего здания. Рамсес IV захотел поставить памятник своим предкам и храмы богам Египта. Свою работу он начал с изучения документов из книг "дома жизни" о лучших путях к "горе бехена", в последующем обследовании которой он принял личное участие. Положение Рамсеса II не позволяло ему покидать берега Нила. Поэтому он просто изучил способы добычи воды в пустыне Икаита, оставаясь в своем дворце в Хут-ка-птах (т. е. Мемфисе).

Кроме того, царю приходилось быть не только строителем, но и пахарем. Когда на востоке появлялась звезда Сириус, в Египте начинался сезон сельскохозяйственных работ. Первую ритуальную борозду на поле делал фараон. Во время жатвы первый сноп - "бедет" - срезал также глава государства. Согласно мировоззрению египтян того времени, это необходимо для того, чтобы боги благословили работу.

Фараон вникал и во всякие технические проблемы. Он постоянно принимал своих министров и инженеров для обсуждения потребностей страны, в особенности сохранения запасов воды и расширения оросительной системы.

Есть сцена, на которой изображен царь, осматривающий общественное здание вместе с главным архитектором, визирем. Главный архитектор присылал планы устройства царских поместий, и мы видим монарха, обсуждающего вместе с ним вопрос о выкапывании в одном из них озера длиной в 2000 футов.

По окончании работы в царских канцеляриях монарх отправлялся на носилках в сопровождении визиря и свиты осматривать свои постройки и общественные работы, и его рука давала себя чувствовать во всех важнейших делах страны. Царь посещал в пустыне каменоломни и копи и осматривал дороги, отыскивая подходящие места для колодцев и станций. Так, фараон Сети заботился о воде для искателей золота в районе к востоку от Эдфу. Этот вопрос его так волновал, что он лично явился на место посмотреть, что делается для томимых жаждой людей, которые работали под палящим солнцем. Об этом свидетельствует одна из надписей храма.

Фараон XII династии Сенусерт I покорил Нубию и заставил вождей племен разрабатывать рудники на востоке. Амени, правитель Антилопьего нома, был послан с отрядом в 400 человек за добытым золотом. Воспользовавшись случаем фараон отправил с Амени молодого принца, будущего Аменемхета II, чтобы он ознакомился со своей страной.

Многие фараоны, наверняка, относились к своим обязанностям очень серьезно. Заявления тяжущихся наследников проходили непосредственно через фараона. Все земли, пожалованные фараоном, передавались на основании царских декретов, заносившихся в "царские писания" в канцеляриях визиря. Фараон прочитывал много утомительных свитков государственных бумаг и диктовал депеши начальникам работ на Синайском полуострове, в Нубии и Пунте, на южном берегу Красного моря. Также царь ежедневно получал срочные донесения и был в курсе всех событий. Он диктовал ответы, а при надобности созывали своих советников. Фразой: "Пришли доложить его величеству..." - начинаются надписи на многих официальных стелах. Как мы видим, фараон был весьма занятой личностью.

Политико-административная функция

Высокое положение, занятое фараоном, знаменовало собой его активное участие в делах управления. Он имел обыкновение каждое утро принимать визиря, играющего главную роль в администрации, чтобы советоваться с ним относительно нужд страны и текущих дел, подлежавших его рассмотрению. После совещания с визирем он встречался с главным казначеем. Эти два человека ведали важнейшими отделами управления: сокровищницей и судом.

Палата фараона, где они делали ежедневно доклады правителю, была центральным органом всего управления, где сходились все его нити. Прочие правительственные доклады делались, равным образом, здесь, и теоретически все они проходили через руки фараона. Даже из ограниченного числа дошедших до нас документов подобного рода мы видим огромное количество детальных административных вопросов, решавшихся монархом.

В интересах местного управления Египет был разделен на административные округи – номы. Во главе округа стояли номархи. По существующим документам в настоящее время невозможно определить, в какой мере ощущали местные владетели давление фараона в своем управлении и администрации. В номе, по-видимому, находился царский уполномоченный, обязанный блюсти интересы фараона, а также были там "надзиратели за коронными владениями" (вероятно, подчиненные ему), заведовавшие стадами в каждом номе. Но сам номарх был посредником, через руки которого проходили все доходы сокровищницы с нома. "Все налоги царского дома проходили через мои руки", - говорит Амени из Антилопьего нома.

Как указывают Д. Брестед и Б. Тураев, не все вотчины, которыми управлял номарх, являлись его неограниченной собственностью. Его имущество состояло из земель и доходов двоякого рода: "отцовского поместья", полученного от предков и бывшего родовым, и "княжеского поместья", которое не могло переходить по завещанию и в случае смерти номарха всякий раз заново даровалось как надел фараоном его наследникам. Именно это обстоятельство и давало до известной степени возможность фараону держать в своих руках ленных владетелей и сажать по всей стране сторонников своего дома.

Главнейшим административным органом, координировавшим и централизовавшим номы, была сокровищница, благодаря функционированию которой ежегодно притекали в склады центрального управления зерно, скот, птица и изделия ремесленников, а затем и деньги, собирались как подать поместными губернаторами. Были также и другие источники доходов сокровищницы. Кроме внутренних доходов, включавших подати с номов и резиденций, фараон получал еще регулярный доход с золотых копей в Нубии и на Коптскрй дороге к Красному морю. "Торговля с Пунтом и Южными берегами Красного моря, по-видимому, была исключительной прерогативой фараона, и должна была приносить значительный доход; равным образом, копи и каменоломни на Синайском полуострове, а также, быть может и хаммаматские каменоломни представляли собою регулярный источник дохода".

Над всем финансовым управлением стоял "главный казначей", живший, разумеется, при дворе, и дававший фараону ежегодный финансовый отчет.

По мнению историков Д. Брестеда и Б. Тураева, государство, устроенное таким образом было крепким до тех пор, пока во главе государства стоял сильный человек. Стоило фараону выказать слабость, чтобы номархи могли стать независимыми, и целое готово было распасться на части.

Функция административного управления

Чтобы управлять огромным государством фараон создает разветвленный аппарат управления. Количеством чиновников древний Египет мог посоперничать с современностью. Назначение их зависело от воли царя.

Так, некий чиновник повествует о своем темном происхождении следующим образом: "Вы будете беседовать о нем друг с другом и старики будут поучать им юношей. Я происходил из бедной семьи и из небольшого города, но владыка Обеих Стран (царь) оценил меня. Я занял большое место в его сердце. Царь, подобие солнечного бога, в великолепии своего дворца призрел меня. Он возвысил меня выше (царских) товарищей, введя меня в среду придворных князей... он поручил мне вести работы, когда я был юношей, он нашел меня, весть обо мне дошла до его сердца. Меня ввели в дом золота, чтобы делать фигуры и изображение всех богов".

Фараону приходилось соблюдать особую тщательность в подборе людей для важных должностей. Визирь был самым могущественным человеком в государстве после фараона. Это была невероятно прибыльная должность с огромными возможностями. От преданности этого лица, во многом зависело благополучие страны. Мудрые цари старались назначить на эту должность своего преемника. Если же это было невозможно, то визирем становился близкий друг фараона.

После воцарения Хатшепсут на престоле "ее сторонники заняли самые влиятельные должности". Ближе всего к царице стоял Сенмут. Он воспитывал юную царицу Нефрут. Самым влиятельным из сторонников царицы был Хапусенеб, бывший одновременно визирем и верховным жрецом Амона, то есть в его руках сосредотачивалась вся власть административного управления и вся власть жречества.

Награды чиновникам и военным в древнем Египте были довольно распространенным явлением. Фараоны давно заметили, что ничто не укрепляет человеческой преданности так сильно, как награды. Один придворный так определил фараона: "Он тот, кто умножает добро, кто умеет дарить. Он бог, царь богов. Он знает всех, кто его знает. Он вознаграждает тех, кто ему служит. Он защищает своих сторонников. Это Ра, чье видимое тело - солнечный диск и который живет вечно".

Во время освободительных войн и завоевания Сирии фараоны Среднего царства одаривали золотом храбрецов. Обычай укоренился. И вскоре штатские лица тоже начали получать почетные награды.

Случалось, что вознаграждение вручали одному человеку, но чаще во дворце собирали сразу многих, удостоенных милости фараона. Когда они выходили из дома, облачившись в лучшие одежды, и усаживались в колесницу, все слуги и соседи выстраивались у дверей, чтобы приветствовать счастливцев. Перед дворцом колесницу оставляли на специально отведенной площадке. Колесничие переговаривались между собой или со стражниками. Каждый восхвалял своего хозяина и награды, которые его ожидали.

Когда все собирались во дворе, фараон выходил на балкон, за которым - зал с колоннами. С улицы видна целая анфилада царских покоев с креслами и роскошными ларцами. Подарки раскладывались на столах. Их подавали фараону и заменяли другими по мере надобности. Царские командиры выстраивали награждаемых и поочередно подводят их к балкону. Здесь они приветствовали фараона, но только поднятием рук, не простираясь на земле, и произносили хвалебные слова в честь повелителя. Фараон отвечал похвалой своему слуге. Он говорил о его верности, способностях и преданности. А особо отличившимся сам сообщал о повышении в должности: "Ты мой великий слуга, ты слушал все, что касалось твоих обязанностей, которые ты выполнил, и я тобой доволен. Я поручаю тебе эту должность и говорю: "Ты будешь есть хлеб фараона, да будет он жив, невредим, здоров, твоего владыки в храме Атона"". Подобные церемонии были привилегией только высшей знати.

Иногда эти церемонии происходили не во дворце, а под открытым небом либо потому, что награждаемый слишком важная персона и ему нельзя просто так швырнуть с балкона несколько ожерелий, либо потому, что собиралось очень много народа. В таких случаях на большом дворе строили легкую беседку с балдахином, которую умелые ремесленники превращали в изысканную и роскошную.

В качестве награды выступали не только драгоценности, но и рабы, чаще всего захваченные в битве. Особой наградой выступали кони.

Но для успеха в карьере было также необходимо и тактичное отношение к фараону, и мудрецы прославляют того, кто умеет молчать на царской службе. Сохетепибра, вельможу при дворе Аменемхета III, оставил на своей могильной плите увещевание к детям служить верою и правдою царю, причем говорит среди многих других вещей: "Сражайтесь за его имя, оправдывайтесь, клянясь им, и у вас не будет забот. Любимец царя благословен, но нет могилы для человека, враждебного его величеству: тело его будет брошено в воду".

В теории не было никого, кто бы ограничивал могущество фараона как главы управления. В действительности же он должен был считаться с требованиями того или другого класса, той или иной могущественной семьи, партии или отдельных лиц, наконец, гарема, совершенно так же, как и его преемники на Востоке в начале XX века. Несмотря на роскошь, о которой свидетельствует организация придворного штата, фараон не вел жизнь расточительного деспота. По крайней мере, в эпоху IV династии он, еще будучи принцем, занимал трудные должности по надзору за работами в каменоломнях и копях или же помогал отцу, исполняя должность визиря или первого министра, причем он приобретал еще до своего вступления на престол драгоценный опыт в делах управления.

Одним из первых фараонов, осуществившим опыт соправления, был Аменемхет I. В 1980 г. до н.э., под влиянием покушения, возникшего в кругу приближенных, Аменемхет назначает своего сына Сенусерта своим соправителем. Принц занял новый высокий пост и энергично принялся за выполнение своих обязанностей. Аменемхет еще до покушения сделал Египет процветающей страной. Поэтому принцу пришлось заняться внешней политикой, где он добился огромных успехов.

Скорее всего, Сенусерт I оценил преимущества, какие он получил от общего управления со своим отцом, и именно это побудило назначить его своим соправителем своего сына Аменемхета. После смерти отца Аменемхет II без труда стал единоличным главою государства, так как был соправителем отца в течение трех лет. Его сын Сенусерт II так же был соправителем отца в течение трех лет. Вероятнее всего, что такое соправление сыграло не последнюю роль в том, что при этих царях Египет процветал. Возможно, что фараоны последующих династий оценили всю полезность соправления, так как такой опыт был у многих царей.

Как ни высоко было официальное положение фараона как августейшего бога во главе государства, он поддерживал, тем не менее, тесные личные отношения с наиболее выдающимися представителями знати. Будучи принцем, он воспитывался вместе с группой юношей из знатных семей, и они вместе обучались благородному искусству плавания. Завязавшиеся таким путем в юности дружеские отношения должны были оказывать могущественное влияние на монарха и в последующие годы его жизни. Были известны случаи, когда фараон отдавал свою дочь в жены одному из вельмож, с которым он воспитывался в юности. И тогда строгий этикет дворца нарушался ради этого фаворита: в официальных случаях он не должен был целовать праху ног фараона, но пользовался небывалой честью целовать царскую ногу. Поскольку дело касалось приближенных, это была простая формальность; в частной жизни фараон, не задумываясь сидел просто, без всякого стеснения рядом с одним из своих фаворитов, в то время как прислуживающие рабы умащали их обоих. Дочь такого знатного человека могла стать официальной царицей и матерью следующего царя.

Есть сцена, на которой изображен царь, осматривающий общественное здание вместе с главным архитектором, визирем. В то время как фараон восторгается работой и хвалит верного министра, он замечает, что тот не слышит слов царского благоволения. Возглас царя приводит в движение ожидающих придворных, и пораженного ударом министра быстро переносят в сам дворец, где фараон поспешно призывает жрецов и главных врачей. Он посылает в библиотеку за ларцом с медицинскими свитками, но все напрасно. Врачи объявляют состояние визиря безнадежным. Царь подавлен горем и удаляется в свои покои помолиться Ра. Затем он приказывает сделать все приготовления к погребению умершего вельможи, велит изготовить гроб из черного дерева и умастить тело в своем присутствии. Наконец, старшего сына умершего уполномочивают выстроить гробницу, которая будет затем обставлена и обеспечена вкладами царем. Отсюда ясно, что могущественнейшие вельможи в Египте были связаны с особой фараона тесными узами кровного родства и дружбы.

Внешняя политика, военная функция и дипломатия

Несомненно, что какими бы природными богатствами ни обладало государство, его процветание не возможно без активной, а иногда и агрессивной, внешней политики. Египет, особенно во времена империи, был огромной страной. Однако эта страна не была прочной. После каждого периода смуты фараонам приходилось заново объединять страну.

Практически до Нового царства Египет не имел постоянной армии. Если стране угрожала опасность, то фараон мобилизовал население, и оно защищало государство. Чаще всего в то время конфликты были местными, и не требовал личного вмешательства фараона. Руководил войском или номарх той территории, которой угрожает опасность, или специально назначенный чиновник. Фараон имел при себе "людей свиты", составлявших его личную охрану, и "спутников правителя" - группу преданных ему знатных воинов, из состава которой, считает Е. А Разин, назначались военачальники: "начальник войска", "начальник новобранцев", "военный начальник Среднего Египта" и другие начальствующие лица.

Фараон лично руководил войском во время карательных или завоевательных экспедиций. Результаты особо успешных походов царь старался засвидетельствовать в надписях. В период правления Тутмоса III было совершено 17 военных походов в Палестину и Сирию. Завоевательные походы в Переднюю Азию осуществлялись под личным командованием Тутмоса III. Когда решался вопрос о том, каким путем лучше идти в Мегиддо: удобными, но длинными дорогами, или узкой, но короткой тропой, то Тутмос приказал идти прямой дорогой, заявив, что пойдет "сам во главе своей армии, указывая путь собственными своими шагами".

Больше всего хлопот Египту в период Среднего царства доставляла Нубия. Юный фараон Сенусерт I лично руководил войсками, которые "проникли в Уауат до Короско, конечного пункта дороги через пустыню… и захватили много пленных среди маджаев в стране, лежащей по ту сторону". Возобновлены были также работы в хаммаматских каменоломнях, кроме того, были "наказаны троглодиты, азиаты и жители песков".Позже под его личным руководством был осуществлен поход в страну Куш.

Как пишет историк Д. Брестед, Сенусерт I "внимательно следил за развитием иноземных интересов Египта". Скорее всего он был одним из первых фараонов, который завел сношения с оазисами.

Сенусерт III окончательно и полностью покорил Нубию. Для лучшего сообщения с Нубией фараон повелел своим инженерам очистить канал в гранитной скале, который был пробит еще при Сенусерте I. Несколько походов в Куш возглавлял лично фараон, пока юг не покорился окончательно.

При воинственном Сенусерте III египтяне впервые вторгаются в Сирию. Один из его военных сподвижников по имени Себекху упоминает в своей памятной плите в Абидосе, что он сопровождал царя во время похода в Ретену (Сирию), в область называемую Секмим..

Все вопросы, касающиеся войны и мира решал сам фараон. Фараон Псамметих II находился в Танисе и занимался богоугодными делами, когда ему донесли, что негр Куар поднял меч на Египет.

В период Нового царства роль армии резко возросла. Самое главное - армия теперь стала постоянной. Во главе войска стоял непосредственно фараон. Египет стал военным государством. Это не могло не повлиять на все египетское общество. Карьера военного стала престижной, и сыновья фараона, занимавшие ранее высокие административные должности, теперь становились военачальниками. Из числа военных чинов царь теперь назначал заместителей административных должностей.

Но внешнюю политику составляли не одни завоевания. Фараоны внимательно следили за расширением торговых связей. Важным направлением во внешней политике Египта являлись экспедиции, организованные лично фараоном, за предметами роскоши для царских нужд.

Царица Хатшепсут решила построить необыкновенный храм. Он должен был стать раем бога, где Амон должен чувствовать себя как на родине в Пунте. Но для нового храма понадобились деревья мирта. Тогда царица организовала экспедицию в Пунт за ними. Поход закончился небывалым успехом. Корабли вернулись домой, нагруженые "весьма тяжело чудесами страны Пунта, всяким благовонным деревом Божественной Страны, грудами миртовой смолы и свежих миртовых деревьев, черным деревом и чистой слоновой костью, зеленым золотом из Эму, киннамоновым деревом, ладаном, притираньями для глаз, павианами, мартышками, собаками, шкурами южных пантер, туземцами и их детьми. Ничего подобного не привозилось ни одному царю, когда-либо живущему на севере".

Между фараонами и царями других великих держав устанавливались дипломатические связи. Так между Рамсесом II и Хаттусилисом III, князем хеттов был заключен договор. Согласно ему, если какой-нибудь враг решит напасть на подчиненные египетскому царю земли, то после просьбы фараона "приди, приведи с собою воинские силы против моего врага", то князь должен так поступить: "если сам не можешь прийти, то по крайней мере должен прислать ты своих стрелков с луками и свои военные колесницы". Подобным же образом должен поступить и фараон.

В первый период империи Египет был в центре мировой политики. В Азии владычество Аменхотепа III, было общепризнанным; даже Вавилонский двор не оспаривал его главенства в Сирии и Палестине. Когда царьки попытались вовлечь вавилонского царя Куригальцу в союз, направленный против фараона, тот послал им категорический отказ на том основании, что он находиться в союзе с фараоном: "Прекратите замышлять союз со мной. Если вы замышляете враждебное против царя Египта, моего брата, и желаете объединиться с кем-либо, разве я не выступлю и не разорю вас, ибо он (фараон) находиться в союзе со мной?". Все державы – Вавилон, Ассирия, Митанни и Аласия (Кипр) – делали все, чтобы приобрести дружбу Египта.

Огромное значение для изучения дипломатических связей Египта имеет Телль эль-Амарнский архив. Было найдено около 400 писем, написанных вавилонской клинописью на глиняных дощечках. Эти письма являются официальной перепиской между фараонами и царями выше перечисленных государств в период нового царства. Подавляющее большинство писем поступило из Азии, и лишь очень небольшое количество писем (копии, черновики, неотправленные письма) предназначалось к отправке в Азию. Последние все написаны от имени фараона. "Из них три письма адресовались вавилонским царям, одно письмо – царю Арцавы и шесть писем – зависимым правителям покоренных городов-государств Сирии, Палестины, Финикии". Даже если эти письма не были написаны непосредственно рукой фараона, то их писали непосредственно под его диктовку.

Если новость была настолько важной, что ее нельзя было доверить письму, то в Египет отправляли послов. Прием иноземных послов служил поводом для пышной церемонии, и особенно льстил фараону, когда он давал аудиенцию сразу многим посланникам со всех концов света. Рамсесы всегда принимали нубийцев, негров, людей из Пунта, ливийцев, сирийцев и посланников из Нахарины. При их дворе уже не видно критян с длинными завитыми волосами, в пестрых набедренных повязках, которые некогда приносили ритоны, кувшины с носиками, чаши с ручками, большие чаши, украшенные цветами, и просили позволить им "быть на воде Царя". Эти посольства прекратились, однако слава фараона достигла стран, о которых Тутмосы и Аменхотепы даже не слышали: Мидии, Персии, Бактрии и берегов Инда.

Для этих приемов строили беседку в центре большой площади. Ее окружали гвардия, слуги с зонтиками и писцы. Послы выстраивались с четырех сторон, выставив перед собой свои драгоценные подношения. Писцы записывали их, а потом отправляли на склады ближайшего храма. Взамен фараон давал послам "дыхание жизни" или жаловал дары, куда более ценные, чем преподнесенные ему. Фараону очень нравилось изображать из себя золотую гору среди прочих стран. Он не отказывал в помощи "князькам" и царькам, оказавшимся в затруднительном положении. А те старались связаться с ним брачным контрактом или еще каким-нибудь способом, не переставая, однако, поддерживать отношения и с возможными соперниками египтян.

Мы видим, что внешняя политика фараонов была чрезвычайно многообразной, и она не сильно отличалась от современной внешней политики современных государств.

Законодательная, судебная функции

Египет был высокоразвитой страной во всех сферах, в том числе и в правовой. Но ни одного полного свода законов до нас не дошло. Несомненно, что основным законотворцем в Египте был фараон.

Сохранилось несколько декретов фараона Сети I в пользу храма Осириса, в которых устанавливаются суровые наказания за расхищение достояния храма. Д. Г. Редер считает, что обычные кары, действующего законодательства, оказались недостаточными, и пришлось прибегнуть к чрезвычайным мерам.

Существует изображение Рамсеса II, где он сидя на троне, говорит своему хранителю печати: "Призови знатных, которые ждут перед, чтобы я услышал их мнение об этой стране. Я сам рассмотрю это дело".

Совещание закончено. Остается только взяться за работу. Фараона все время будут держать в курсе дела. На гранитной стеле в последствие засвидетельствует успех этого предприятия.

Таким образом, мы приходим к выводу, что хотя при фараоне существовали советники, они не играли никакой заметной роли в составлении законов. Однако нельзя с уверенностью говорить, о том, фараон занимался местным законодательством. Скорее всего, эта функция принадлежала номархам, которые лучше знали местные особенности и традиции.

Главным судьей всего Египта был фараон. Однако, как и во всех других отраслях управления государством, у царя были помощники. Подобно сокровищнице, судебное управление подлежало в целом ведению одного лица - верховному судье всего царства.

Как ни был могуществен визирь, народ обращался к нему, как к человеку, облеченному высшими судебными полномочиями и могущему восстановить попранную справедливость; его должность была по традиции наиболее популярной в длинном ряду слуг фараона. Народ смотрел на него как на своего великого защитника, и высшей похвалой Амону в устах его почитателя было назвать его "визирем бедных, не берущим взятки с виновного". Его назначение считалось настолько важным, что оно делалось самим царем. При назначении на новую должность царь говорит визирю, что он должен вести себя как тот, кто "не клонит своего лица в сторону князей и советчиков, а также не делает весь народ своими братьями"; и еще он говорит: "Это отвращение для бога - выказывать пристрастие. Таково наставление: ты будешь поступать одинаково, будешь смотреть на того, кто известен тебе также, как и на того, кто тебе неизвестен, и на того, кто близок. Также, как и на того, кто далек... Подобный чиновник будет весьма процветать на своем месте... Не распаляйся гневом против человека несправедливо... Но внушай к себе страх; пусть тебя боятся, ибо только тот князь есть князь, которого боятся. Вот, истинный страх перед князем - это поступать справедливо. Если люди не будут знать, кто ты, они не скажут: он только человек" . Также и подчиненные визиря должны быть справедливыми людьми; так царь советует новому визирю: "Вот, должны говорить о главном писце визиря: "Справедливый писец - должны говорить о нем". В стране, где взяточничество двора начинается уже с низших служащих, с которыми сталкиваются прежде, чем достигнуть высших должностных лиц, такая "справедливость" была поистине необходима. Настолько велико было уважение к людям, занимавшим эту высокую должность, что к имени визиря иногда присоединялись слова "жизнь, благоденствие, здоровье", которые, собственно, должны были сопровождать только имя фараона или принца царского дома.

Очень долго в Египте не существовало определенного класса профессиональных судей. Однако всякий человек, занимавший высокое административное положение, и знавший большинство законов, мог править правосудие. Именно так, чаще всего и происходило.

Наказание осужденных преступников назначалось фараоном, и поэтому относящиеся к делу документы отсылались к нему для резолюции, в то время как жертвы ожидали своей участи в заточении.

При известных, для нас еще не вполне ясных условиях, можно было апеллировать непосредственно к царю и предлагать на его усмотрение относившиеся к делу документы. Таким документом является юридический папирус Древнего царства, хранящийся ныне в Берлине

Заявления тяжущихся наследников также проходили непосредственно через фараона. Все земли, пожалованные фараоном, передавались на основании царских декретов, заносившихся в "царские писания" в канцеляриях визиря.

"Странствия Синухета" - единственный известный нам случай, когда фараон помиловал виновного. Рассказчик подробно описал, как все это происходило. Фараон не только простил Синухета, одарил его и разрешил ему вернуться на родину, но и захотел посмотреть на него. Наш герой явился на пограничную заставу Пути Хора. Он раздал своим друзьям кочевникам подарки, полученные от царского двора, и доверился стражникам, которые привезли его на корабле в резиденцию Ититауи. Во дворце все были заранее предупреждены. Царские дети собрались в караульной. Придворные, в чьи обязанности входило провожать посетителей в колонный зал, показали Синухету дорогу, и вот согрешивший подданный предстал перед повелителем, восседавшим на парадном троне в золоченом зале. Синухет простирается пред ним на полу. Он сознает всю тяжесть своего проступка, и ужас охватывает его: "Я был подобен охваченному мраком. Душа моя исчезла, тело ослабло, и не было больше сердца в груди, и не отличал я жизнь от смерти".

Синухету повелели встать. Фараон, который только что сурово корил его, смягчился и позволил Синухету говорить. Синухет не стал злоупотреблять царским великодушием и закончил свою короткую речь словами: "Вот я пред тобою - жизнь моя принадлежит тебе. Да поступит твое величество по изволению своему".

Фараон приказывает привести детей. Он обращает внимание царицы на то, что Синухет сильно изменился. Он так долго жил среди азиатов, что стал похож на них. Царица вскрикивает от удивления, а царские дети хором подтверждают: "Воистину это не он, царь, владыка наш!".

После долгих восхвалений они просят помиловать Синухета, ибо он поступил по недомыслию. Синухет уходит из дворца не только помилованный, но и награжденный: теперь у него есть дом и он может отныне наслаждаться прекрасными вещами, подаренными ему фараоном.

Фараон мог считаться богом, законным сыном Амона, но это не спасало его от врагов. Специальные дела частного характера "заслушивались" верховным судьей и судьей "при Нехене"; в одном же случае, когда возник заговор в гареме, обвиняемая царица предстала перед двумя судьями "при Нехене", специально для этого назначенными короной, причем в числе них не было самого фараона - верховного судьи.

В "Жизнеописании вельможи Уны" дается описание процесса против жены царя Уретхетес. "Велось дело в царском женском доме против жены царя Уретхетес в тайне. Его величество велел мне (вельможе) спуститься, чтобы вести одному допрос, причем не было там ни одного главного судьи – верхового сановника, ни одного сановника кроме меня одного, так как я пользовался распоряжением и был угоден его величеству и так как его величество полагался на меня. Это я вел запись наедине с одним судьей и устами Нехена, причем должность моя была начальника дворцовых хентиуше".

К концу царствования Рамсеса III одна из его жен, по имени Тии, задумала передать корону старого фараона своему сыну, которого Туринский папирус называет Пентауром, хотя это и не было его настоящим именем. Она договорилась с главным управляющим дворца Пабакикамуном ("Слепой слуга"). Неизвестно, каким способом фараон разрушил их заговор. Известно только, что главные зачинщики и их помощники были арестованы, а с ними и все те, кто знал об их презренных замыслах и не оповестил об этом фараона. Были назначены судьи: два казначея, носитель опахала, четыре виночерпия и один глашатай. Обычным судьям фараон предпочел людей из своего окружения. В предварительной речи на суде, начало которой не сохранилось, он говорит, что никому не будет пощады.

В обоих, вышеописанных случаях, перед нами заговор против самого бога и тот факт, что в те отдаленные времена люди, принимавшие участие в гаремном заговоре, не были тотчас преданы смерти без дальних рассуждений, представляет собою замечательное свидетельство наличия у фараона высокого чувства справедливости и поразительной судебной терпимости той эпохи. Немедленная смертная казнь, без малейшей попытки установить законным образом виновность осужденного, не казалась незаконной в той же стране в прошлом веке.

Религиозная функция

Древние народы придавали огромное значение религии, египтяне не были исключением. Царь считался официально богом, и одним из наиболее употребительных титулов его был "Благой Бог"; настолько велико было почитание, которое подобало воздавать ему, что, говоря о нем, избегали называть его имя. Когда царь умирал, он причислялся к сонму богов и подобно им получал вечное поклонение в храме перед огромной пирамидой, в которой он почивал. Чтобы обеспечить стране мир и процветание, на троне должен быть властитель, поставленный богами и произошедший от их божественной плоти. Однако, если это главное основное условие - божественность фараона - не соблюдалось, все шло прахом. Страна приходила в упадок. Больше никто не приносил жертвы богам, и они отворачивались от Египта и его народа. Таким образом, главная обязанность фараона - выражать свою признательность богам, вседержителям всего сущего.

На большинстве стел сообщалось, что фараон, будучи в Мемфисе, в Оне, в Пер-Рамсесе или в Фивах, совершал угодное богам: восстанавливал пришедшие в упадок святилища, сооружал новые, укреплял стены храмов, устанавливал статуи, обновлял мебель и священные ладьи, ставил обелиски, украшал алтари и жертвенные столы и щедростью своей превосходил все, что делали до него другие цари.

Вот, например, молитва и исповедь Рамсеса III: "Слава вам, боги и богини, владыки неба, земли, вод! Широки ваши шаги на ладье миллионов лет рядом с вашим отцом Ра, чье сердце ликует, когда он видит ваше совершенство, ниспосылающее счастье стране Тамери... Он радуется, он молодеет, глядя, как вы велики в небесах и могущественны на земле, глядя, как вы даете воздух ноздрям, лишенным дыхания. Я ваш сын, сотворенный двумя вашими руками. Вы меня сделали властелином, да будет он жив, невредим и здоров, всей земли. Вы сотворили для меня совершенство на земле. Я исполняю свой долг с миром. Сердце мое без устали ищет, что сделать нужного и полезного для ваших святилищ. Моими повелениями, записанными в каждой канцелярии, я дарую им людей и земли, скот и корабли. Их баржи плывут по Нилу. Я сделал процветающими ваши святилища, которые были в упадке. Я учредил для вас божественные приношения помимо тех, что были для вас. Я работал для вас в ваших золотых домах с золотом, серебром, лазуритом и бирюзой. Я бодрствовал над вашими сокровищницами. Я восполнил их многочисленными вещами. Я наполнил ваши закрома ячменем и пшеницей, Я построил для вас крепости, святилища, города. Ваши имена высечены там навечно. Я увеличил число ваших работников, добавив к ним множество людей. Я не отнимал у вас ни человека, ни десятка людей в войско, и в корабельные команды из тех, что в святилищах богов, с тех пор, как цари их построили. Я издал декреты, чтобы они были вечными на земле для царей, которые придут после меня. Я приносил вам в жертву всякие хорошие вещи. Я построил вам склады для празднеств, наполнил их продуктами. Я сделал для вас миллионы сосудов изукрашенных, золотых, серебряных и медных. Я построил вам ладьи, плывущие по реке, с их великими обиталищами, обшитыми золотом".

После этого вступления Рамсес перечисляет все, что он сделал в главных храмах Египта. Он долго распространяется о дарах, принесенных в честь Амона, владыки двух тронов Обеих земель, Атума, хозяина Обеих земель в Оне, великого Птаха, находящегося к югу от стены его, и в честь прочих богов. С тех пор как появились фараоны, почти о каждом из них можно сказать то, что начертано на стеле из Амады:

"Это царь благодетельный, ибо он совершает работы для всех богов, воздвигая им храмы и высекая их изображения". Так Тутмос III решил расширить Карнакский храм. "В конце февраля, в праздник новолуния, который благодаря счастливой случайности совпал с днем десятого праздника Амона, он мог лично отпраздновать с величайшей пышностью церемонию закладки. В виде доброго предзнаменования появился бог и даже принял личное участие в измерениях веревкой"будущей площади храма.

Кроме строительства храмов и святилищ, многие фараоны некоторое время были и верховными жрецами главного бога.

Правителю приходилось выполнять различные религиозные обряды: он разбрасывает вокруг себя крупинки "бесен", ударяет в двери храма двенадцать раз своей булавой, освящает наос огнем, а затем обегает храм, держа по сосуду в каждой руке, а в других случаях - весло с угольником. Кроме того, фараону приходилось участвовать в некоторых больших религиозных праздниках. Во время великого праздника Опет ему полагалось появляться на священной ладье длиной свыше ста локтей, которую вели на буксире от Карнака до Луксора. Во время праздника бога Мины в начале сезона "шему", фараон должен был сам срезать снопик "бедет". Рамсес III, например, не мог поручить эту обязанность никому другому, даже несмотря на то, что этот праздник совпадал с днем его коронации.

Рамсес II в начале своего царствования принял сан великого жреца Амона. Это не помешало ему тут же назначить другого великого жреца, которому юный фараон с радостью уступил свои обременительные и скучные жреческие обязанности. Однако Рамсес II, как и его предшественники и преемники, никогда не слагал с себя обязанностей по отношению к богам. Этим он поддерживал спокойствие в стране, так как, пока он сам считался сыном бога, простой люд в общем мирился со своей участью и не решался на восстание: ссориться с богом было не в их интересах.

Официальные культы в больших храмах требовали от монарха все больше и больше времени и внимания, по мере того как обряды усложнялись в связи с развитием сложной государственной религии. При таких условиях обязанности неизбежно превышали силы одного человека, поэтому фараон начал назначать жрецов.

Самым важным было назначение верховного жреца Амона. Рамсес II, как мы знаем, в начале своего царствования принял сан верховного жреца Амона. Через короткое время, решив передать эту священную должность другому, он назначал на нее не служителя Амона, а первого жреца бога Инхара (Онуриса) из Тинитского нома. Прежде чем принять окончательное решение, он сделал так, чтобы бог сам выбрал себе жреца. Фараон перечислил ему имена всех придворных, военачальников, пророков и дворцовых сановников, собравшихся перед ним, но бог высказал свое одобрение, только когда было названо имя Небуненефа.

"Будь благодарен ему, ибо он тебя призвал!" - говорит фараон в заключение.

Затем фараон передал новому верховному жрецу два золотых кольца и посох из позолоченного серебра. Весь Египет был оповещен, что отныне все владения и дела Амона в руках Небуненефа.

Еще одной обязанностью правителя было расширение владений бога.

С древнейших времен фараон являлся наследником богов, сыном бога Солнца, и владел Египтом, который раньше непосредственно принадлежал богам. Поэтому владения богов распространялись вместе с владениями фараона. Царя в то далекое время называли "тем, кто приобретает мир для него (бога), возведшего его (фараона) на престол". Для правителя весь мир – огромная область влияния божества. Поэтому все военные походы совершались во славу бога. И их результаты запечатлены на стенах храма, чтобы их мог видеть бог.

Чтобы быть фараоном надо не только родиться в семье царя, но и обладать огромным запасом энергии и знаний.

Несомненно, что правитель Египта много отдавал сил государству, но и не меньше он получал. Фараона окружали величием и почитанием. Он жил в прекрасном дворце, в окружении наложниц, и не только работал, но и получал от жизни удовольствие.

 Секреты фараонов

Некоторые слова имеют магическую природу. Слово "фараон" - из них. Но кем на самом деле был этот человек, остановившийся на полпути между землей и небом, между пустыней и Нилом? Впервые во Франции проходит экспозиция, которая ставит точку в нашем знании о царях Египта секреты фараонов и их тайнах. Экспозиция выставлена в Институте арабского мира.

Сотни редчайших экспонатов, некоторые из которых монументальны, все прекрасные диковинки, полные тайн, - выставлены на обозрение публики, а интерес и восхищение Древним Египтом лишь растет. "L"Express" дает ключи к заветной дверце гробницы тайного мира, где сакральное сосуществует с человеческой слабостью, где искусство и политика пребывают в гармонии, где гигантизм венчается с интимностью, где человек живет в мире с природой. Мир, который говорит нам о вечности.

Мумии секреты фараонов смотреть онлайн

Царство мрака наконец выходит на свет! Два века египтология существует, два века она нас чарует, но фараоны остаются недоступными нам, они окруженным нимбом святости, они облачены в доспехи тайных законов, они запечатаны в своих саркофагах, похоронены в тайных покоях. Чтобы приподнять край завесы, понадобилось организовать ослепительную выставку, учредителями которой стали главы двух государств - Жак Ширак (Jacques Chirac) и Хосни Мубарак (Hosni Moubarak), выставка скромно названа "Фараон", она пройдет в Институте арабского мира с 15 октября 2004 года по 10 апреля 2005 года.

Это потрясающая коллекция чудес - каталог составлен издательством "Flammarion" - на выставке представлено около 230 работ, главный критерий выбора - их красота, среди них 115 объектов принадлежат чудесному музею в Каире, среди них - невероятный колосс Тутанхамона, статуя из кварцита высотой в три метра и весом в 4 тонны, не демонстрировавшиеся прежде объекты из той же гробницы Тутанхамона, а также знаменитое сокровищница Танис, одна из крупнейших коллекций драгоценностей и ювелирных изделий, никогда не извлекавшихся на свет.

Генеральная репетиция уже прошла в два года назад в венецианском палаццо Грасси: 620 000 посетителей собрались там, чтобы полюбоваться сокровищами цивилизации, связующей землю и небо, цивилизации, предназначавшей все виды живых существ - насекомых, животных, людей, - одной судьбе. Парижская версия экспозиции обещает быть еще богаче. Кристиан Зиглер (Christiane Ziegler), главный хранитель отдела египетских древностей в Лувре, организатор обеих выставок, посвятила подготовке к этому событию долгие месяцы работы. Вот откуда мы можем узнать многое об этих великих молчунах - фараонах.

О них мы знаем не слишком-то много, в основном они знакомы нам по клише. "Цари, такие как Хеопс, Эхнатон, Рамзес II, чьи имена вошли в культуру, которым посвящены книги, даже музыкальные композиции, они остаются для историка полупрозрачными", -говорят Паскаль Вернюс (Pascal Vernus) и Жан Йойот (Jean Yoyotte), два великих визиря от египтологии, в их эпатирующем "Словаре фараонов" (изд. Noesis). Мы узнаем о них, только благодаря фастам, в которых они упомянуты посмертно. И именно в этом посмертном свете нам предстает их жизнь, в любой археологической находке. Официальное, религиозное искусство не отдает себе отчета в повседневной жизни этих египетских суверенов, как простых смертных.

"В чем разница между пышными одеждами, в которых их облачает воображение и лоскутками фактов, добытых в научных поисках египтолога?", спрашивают Вернюс и Йойот. Без галлюцинации культа потустороннего, египтяне остаются практически неизвестными для нас, к чему добавляется еще одна трудность, частные гробницы, где лежат предметы быта, лишь косвенно говорят нам о жизни и делах фараонов. В конечном итоге, в египетской религии было нечто истинное. Она обеспечила вечность своим слугам и принесла их к нам на тысячелетней реке времени, она смогла сохранить почти все их тайны.

Почти все, ибо экспозиция "Фараон" в одном месте собрала все основное из наших знаний о природе и функциях этого феномена со времен Шамполиона (Champollion). Впервые интерес обращен не к определенной эпохе, не к одному захоронению, не к одному особенному персонажу, но к самой природе феномена, к образу фараона во всех его ипостасях. Четыре большие раздела, иллюстрированные искусством Нового Царства определяют круг вопросов: владыка божественной природы, сын Гора, царь-жрец, посредник между богами и человеком; военачальник, непобедимый завоеватель; руководитель государства во главе массивного аппарата; царедворец, окруженный женщинами; покойник, чьи похороны грандиозны. Самые любознательные умы будут удовлетворены. От додинастической эпохи до Египта Птолемеев 15 статуй, головы и рельефы фараонов покрывают 3500 лет истории. Чтобы, сквозь правила репрезентации, шаг за шагом возникал человек в маске полубога, смертный в ореоле бессмертного, военачальник, кому знакомы поражения под плащом неуязвимости.

В залах можно найти гигантскую голову царицы Хатшепсут, маленькую статуэтку "Лионского бородача", или импозантный бюст Сесостриса III в окружении объектов повседневной жизни, которые неожиданно придают каждому сыну Солнца облик простого смертного. Вот кровать, вот пара сандалий. . . Попросту, этот человек получал чудовищную власть над своим народом. Небесную и земную власть, могущество столь же мистическое, сколь и политическое, которое еще далеко не исследовано, и далеко не исчерпало своих чар. От рождения фараона до его смерти - "L"Express" дарит пять ключей от сердца тайны.


Человек-бог

Человек-бог согласно египетским мифам, фараон занимает престол по указанию самих богов. В реальности, сын царя - предпочтительно старший - может быть сыном от царицы, либо от супруг более второстепенных, либо сыном одной из сожительниц. В случае пресечения колена династии, трон занимает наследник мужского пола или, вследствие драматических событий, новоприбывший, даже если речь идет об узурпаторе, он приобретает законное право на церемонии похорон своего предшественника. Это, очевидно, не мешает интригам, при каждом наследовании возникают игры амбиций.

"Вот почему", - пишут Паскаль Верюс и Жан Йойот, в своем "Словаре Фараонов", "фараоны старались укрепить положение своих старших сыновей, называя их "эрпа" (наследным принцем) и ставя их во главе армии, или связывая себя совместным регентством. Вот почему, в обратную сторону, фараоны, недавно коронованные, должны были стараться упрочить свои позиции с помощью массированной пропаганды, например, публикуя апологетические отчеты о царствовании своих предшественников".

Ритуал рождения известен по царствованию царицы Хатшепсут, бывшей супругой сначала своего сводного брата Тутмоса II, а затем своего племянника Тутмоса III, получившей регентство при последнем, и пользовавшейся всей властью фараона. В ее храме Деир-Эль-Бахари изображен цикл, посвященный божественному рождению, эта фреска должна была узаконить власть Хатшепсут. Бог Амон - постепенно становится верховным богом царства; он изображался с головой человека, барана или гуся, возможно он был персонификацией воздуха или божественного дыхания, пришедшего из потустороннего мира, он принимает человеческое обличье - в образе царя, и путем непорочного зачатия порождает сына от царицы. Бог гончаров Хнум, человек с головой барана, делает из глины тело ребенка, а разрешение происходит при помощи богинь.

Затем следует кормление, ребенка кормят небесным молоком, чаще всего его получают из вымени богини Гатор, коровы-кормилицы. Таким образом, человеческая пища содержит в себе частицу божественного, получая ее, человек становится фараоном. Чтобы полностью насытиться небесным, фараона кормят молоком и во второй раз, во время коронации, и в третий раз - после смерти. Храмовые гробницы V и VI династии представляют в реальности чреду кормлений, в которой фараон достигает вечности после своего земного пути.

Его "Ка" (двойник души) проходит тот же ритуал. "Ка" - репрезентация царя, символизирующая его божественное воплощение. Это его божественный двойник, которого изображают как тень, следующую за царем на фресках и в скульптурах. "Ка" отличается от царя своей загнутой бородкой, он поднимает две руки над головой, они символизируют объятия, сыновнее и отчее родство, то есть родство между богом и царем. После смерти, конечно же, владыка сливается со своим "ка".


По логике вещей, коронация отмечается после похорон предшественника. Это очень древний ритуал, первые его изображения датируются царствованием Монтухотепа II (2033 -1982 до Р.Х.). Сложный ход ритуала изменялся на протяжении веков. Константой является очищение Гором, сыном Изиды и Озириса, представленного в виде сокола или человека с головой сокола, бога небес, чьи глаза символизируют солнце и луну, Гор - первый, мифический владыка Египта. Путем очищения фараон возводится в сан наследника и сына Гора, вплоть до того, что сам становится Гором, Гором земным. Этот титул сохраняется до конца египетской истории, даже римлянин Август будет зваться "Гор, с сильной дланью". Затем следует возложение короны, в которое Гор вмешивается вновь, затем следует перекличка, вызывание душ, возведение в сан богом Амоном, и кормление.

Царская власть - принцип, вокруг которого организуется весь египетский космос. Кристиан Зиглер напоминает, что фараон появляется в официальных текстах как совершенное существо. "Он- бог. Он не имеет подобия, и никто не существовал до него", - говорит хвалебное песнопение.

Абсолютный монарх

Царь располагает абсолютной властью. Прежде всего, религиозной, поскольку, с одной стороны, владыка - избранник богов, с другой стороны, религия полностью смешивается с политической властью. Первый жрец страны, фараон выполняет в качестве основной функцию продолжателя работы создателя и возводит жилища богов на Земле, другими словами, храмы. Когда он приходит к власти, он начинает выполнять настоящую программу строительства, более или менее амбициозную, по своей воле и исходя из экономической ситуации. Так появились Карнак, Луксор или Абу-Симбел. Но, находясь под запретом для публики, предназначенные для двора, храмы скрывают тайные обряды, которые должны были поддерживать равновесие в мире. На практике, владыка передает большую часть религиозных обязательств жречеству, иерархию которого он блюдет.

В ходе церемонии коронации, царь получает знаки могущества. Прежде всего, это две короны. Одна, белого цвета, в формы митры с луковицей, представляет Верхний Египет, южную область страны, лежащую между Аравийской пустыней на востоке и Ливийской пустыней - на западе. Вторая корона - красная, украшена крюком и спиралевидным наконечником, она обозначает Нижний Египет, то есть дельту Нила, от Средиземного моря до Каира. Две короны, соединенные друг с другом, образуют "пшент", символ абсолютной власти над всем Египтом, над всеми подданными, в любом положении. По мнению Софи Лаббе-Туте (Sophie Labbe-Toutee) и Флоранс Марюежоль (Florence Maruejol), соавторов занимательной и познавательной "Азбуки фараонов" (изд. Flammarion, 2004), две короны доказывают, "что природное разделение страны на две географические области наложило глубокий отпечаток на царскую власть, которая представляется в виде двойной монархии. В додинастическую эпоху (3800 -3100 годы до Р.Х), культура Верхнего Египта постепенно захватывала Нижний Египет. Культурное единение сопровождалось политическим объединением, которое завершилось при фараоне Нармере (первый фараон, провозгласивший, на знаменитых дощечках, свою власть над страной в целом)".

Существует много других головных уборов фараона, но объекты и знаки также занимают важное место и имеют глубокий политический смысл. К ним относится накладная борода, сплетенная в форме рога, которая закрепляется на подбородке царя с помощью ленты, а также скипетры, в частности "хега", одновременно крюк и пастушья палка, и "нехаха", - вроде опахала от мух. Два эти предмета царь держит на груди, скрестив руки. В частности, подчеркивают Верюс и Йойот, "общей чертой является практически незаменимый предмет в королевском облачении - кобра (uraeus), закрепленная на лбу".

Вся эта пышность делает владыку неприкасаемым, священным, магическим, ужасающим и грозным. К нему приближаются в страхе, перед ним падают ниц и "целуют землю", согласно египетским текстам. Каждый реверанс совершается до головокружения: " Когда я был простерт на своем животе, я потерял сознание", рассказывает знатный человек Синухе. Все, к чему прикасается фараон, практически обожествляется, становится объектом поклонения или вызывает ужас, и зачастую в этом качестве оказывается в гробнице вместе с мумией царя. В могиле Тутанхамона был найден мешок, в котором лежали банальные карандаши для бровей, которыми он пользовался в детстве.

"Каждый фараон", - подчеркивает Кристиан Зиглер - "господин времени, его измерение начинается от первого года царствования до смерти владыки. Скрибы датируют события "23 годом правления Тутмоса" или "5 годом правления Рамзеса". Так, всякое смена царствования угрожает космическому равновесию: смерть царя возвещает возврат к первичному хаосу". Часто так объясняются климатические катастрофы или природные напасти. Но во время церемонии коронации, наследник возобновляет прежний порядок; равновесие поддерживается регулярными праздниками, ритуалами.


С точки зрения политической власти в современном смысле, фараон - единственный владелец всего Египта, земли, недр, воды, людей и животных. Он царствует безраздельно, что отличает его от большинства современников на Ближнем Востоке и в Африке, или от городов-государств, от принципатов, где соседние племена находятся под властью вождей. С другой стороны, он ответственен за распределение богатств и располагает в этих целях массивным государственным аппаратом, во главе которого находится визирь. Египетское слово, обозначающее визиря - "чати", но первые египтологи XIX века, вслед за Шамполионом, использовали этот оттоманский термин, который прижился.

Визирь - нечто вроде премьер-министра, который приводит в исполнение решения фараона, и сосредотачивает все административные, налоговые, законодательные функции, ведает сельским хозяйством и т.д. Вот как описывается его роль в египетских текстах: "Его снадобье горько, как желчь". Он должен собирать совет царедворцев и знати, но у него есть привилегия, он вдохновляется божественным словом (Ху) и божественным разумом (Сиа), в его власти - принятие царских указов, это помогает ему управлять, за ним остается последнее слово.

Его управление кодифицированное. Он утверждает указы, веления фараона, сохраняет копию всех частных дел (передача благ, кадастры на возделанную землю), он имеет доступ к архивам любой администрации, возглавляет судебный аппарат, решает крупные тяжбы, прибегая к законам, и пускает в ход санкции. Он также контролирует все производство царства, следит за паводками, руководит возведением плотин, устанавливает налоги на урожай. Он отправляет милицию в случае неприятностей, регулирует ход судов, обеспечивает безопасность транспортировки и добычи драгоценных металлов. . . Задач было настолько много, что при XVIII династии, появился второй визирь, один для Верхнего Египта, другой - для Нижнего. Ниже рангом стоят министры, такие как казначей или вице-король Нубии, верховные жрецы, такие как первый пророк Амона, и главнокомандующие армиями. Эта правящая страта опирается на структурированную администрацию. Страна разделяется на номы, или провинции, каждой из которых управляет номарх, важнейшая функция которого - регуляция разлива Нила, который является щедрым источником плодородия. Отводные каналы, запруды и дамбы предусмотрены и конструируются везде, за ними следят специальные команды. "Функционер - прежде всего - скриб", - уточняет Софи Лаббе-Туте, то есть он знает тайну иероглифического письма, что дает ему важную власть. Все скрибы должны прежде всего считать, регистрировать, организовывать. Многие папирусы представляют собой расчеты, надлежащим образом переписанные. Все документы, составленные в провинции, отправляются в резиденцию".

Резиденция, это, одновременно, и царский дворец и здание правительства. Не обязательно, чтобы они находились в одном месте. Так, при потомках Рамзеса, дворец фараона находился в Пи-Рамзесе (упомянутом в Библии), а не в Фивах, как раньше, тогда как администрация была разделена между Фивами и Мемфисом. В любом случае, фараон владеет дворцами во многих городах, возможно, только для того, чтобы участвовать в местных религиозных праздниках. Но мы не в Вавилоне! Здания построены из сырого кирпича и дерева, они подобны домам знати, несмотря на то, что покрыты фресками во славу владыки, в их функцию не входит сопротивление времени, это не храмы и не могилы. По этой причине очень мало сохранилось в хорошем состоянии, не считая дворца Рамзеса III в Мединет-Хабу.


Военачальник

Лишь фараон получает с небес силу, необходимую для защиты Египта от любого врага. "Сцены "предания смерти врагов" в присутствие божества", - говорят Вернюс и Йойот, "представлены на фасадах храмов, демонстрируя эту защитную функцию фараона". На деле, военная иконография представлена в изобилии, и являет нам царя, принимающего меч из рук божьих, или скопление народов, закованных в цепи, приведенное к богу фараоном-победителем, или мы видим толпу побежденных врагов фараона, который восстанавливает космический порядок, одержав победу над хаосом. Кажется, что не будучи великими стратегами, или, по крайней мере, далеко не всегда, египетские владыки скорее играли роль вдохновителей, ведущих на войну людей, воодушевляющих их своим пылом и храбростью, короче говоря, они скорее воплощали воинскую доблесть, чем взаправду имели дело с оружием. Эта патриотическая роль была необходимой, поскольку Египет много раз переживал иностранную оккупацию.

В частности, гиксосы (во втором периоде междуцарствия) захватили север страны и удерживали его целый век, но были еще и ливийцы (XXII и XXIII династии), суданцы (746 до Р.Х.), и персы (дважды, в IV и V вв. до Р.Х.) Вплоть до завоевания Александра Великого, которое стало знаком заката Египта. Но военные действия это не одно колдовство, далеко не так. Есть еще и страшные битвы, как, например битва при Кадеше в Сирии, славная победа. Рамзес II заплатил за нее своей жизнью, и если враги, хетты, не были в прямом смысле разбиты, они должны были отказаться от завоевания Египта. По причине того, что фараон является космическим посредником, нехорошо, когда его жизнь все время подвергается опасности, его жизнь очень важна для Египта.

Начиная с периода Нового Царства, эпохи высокой нестабильности, начинают различать "выход царя", когда войска ведет сам владыка и "выход лучников", когда войска ведут офицеры, вооруженные "мечом фараона", как если бы владыка духом своим влиял на исход сражения. Поэтому, великолепная колесница, найденная в прекрасном состоянии в гробнице Тутанхамона, не должна ввести нас в заблуждение.

Если она вновь дарит на образ триумфа победоносной монархии, то все же свидетельствует, что ее назначение было - символизировать великолепие и могущество порядка, попирающего хаос. На практике, наездник вел колесницу, а фараон, вооруженный луком и изогнутым мечом, стоял рядом с ним, выпуская стрелы из лука, прикрываясь щитом, в латах, сделанных из бронзовых чешуек. Остается отметить, что египетская колесница была эффективным боевым средством для своей эпохи.

Не следует недооценивать дипломатическую роль фараона - по предотвращению конфликтов. "Египет знал, как торговаться, его нейтралитет и альянсы, которые он заключал, тому свидетельство, поиск мирного решения в конфликте с другими империями заключался в использовании интриг, которые разъедали западную Азию и угрожали международному балансу сил", - резюмирует Флоранс Марюежоль, "дипломатия также регулировала торговые соглашения, касательно продуктов, на которые у государств была монополия". Так, отношения с Ливаном, крупным производителем сырья и различных продуктов питания, поддерживались с особенно большим тщанием. С Сирией-Палестиной, странами-вассалами, фараон старался поддерживать добрые отношения, приглашая сыновей местных суверенов к египетскому двору, затем, дав им образование, отправлял их в их страны. Это если не считать многочисленных браков с иностранными принцессами, что является классической уловкой дипломатии.

Женщины

В зависимости от их роли - супруги, регентши или сожительницы, женщины занимают определенное место в окружении фараона. Начнем с царицы. По официальным характеристикам ей дается ряд отличий, "прическа, как у богинь", - говорит Флоранс Марюежоль, "оперение коршуна Нехебет, или "нерет", и шапочка с двумя перьями, с солярным знаком. Супруга пользуется привилегией носить знак "анх", символ жизни, данной человеку богами и царями". Это знаменитый "знак жизни", анх, которые столько туристов спешат приобрести и носить на цепочке по прибытии в Египет.

Царская чета на религиозных изображениях, - это калька с божественной модели - Озириса и Изиды, и это придает очень высокий статус госпоже. Это подтверждается тем, что, начиная с Нового царства, ее хоронят в особом месте, в Долине Цариц. На это же указывает невероятная красота полотен, скульптур, масок и изображений женских лиц (Нефертити). На деле, царица живет в своей собственной резиденции, ей приносят доходы различные средства эксплуатации, при ней есть армия слуг и функционеров. За этим идеальным образом скрывается сложная реальность. Если и правда, что с женщиной в Египте обращаются лучше, чем в целом в Античности, то царица немного знает счастья.

"Египетская пара была чрезвычайно современной", - отмечают Вернюс и Йойот, "мужчины обладали только одной законной супругой. Женщина пользовалась своими особыми благами и полной юридической свободой; на картинах она изображается одинакового роста со своим мужем. В то же время царь - сверхчеловек. Матримониальный режим и статус женщины - еще одно тому подтверждение". В реальности, фараон был единственным египтянином, у которого было несколько жен, даже если одна из них носила титул " великой царицы". Он мог жениться на своих сестрах (так было в XVII династии и при Птолемеях) и даже на своих дочерях.

Кажется, что со времен II династии было решено, что женщина может царствовать. В реальности, такое случалось лишь четырежды, и это были царицы, которые царствовали недолго, и не имели будущего. Царствование Хатшепсут стало объектом сильной атаки со стороны пропаганды, его надо было стереть из памяти на следующий день после ее смерти. Напротив, имеются многие случаи регентства.

Подлинное царство супруги фараона - это гарем. Этим словом, также заимствованным из языка Оттоманской империи первыми египтологами, обозначается частный дом царя, и это ни в коем случае не турецко-мусульманский гинекей, в котором женщины заперты только ради удовольствия царя. Супруга находится в окружении своих детей, своих слуг и служанок, в местах, предназначенных только для нее. Также существуют внутри дворца "царские гаремы", это охраняемые места, где воспитывают детей, а также иностранных пленных, выученных на египетский манер (что Библия описывает, говоря о Моисее!) под властью женщин. В целом женщины очень многочисленны в этих гаремах, они занимаются различной работой, они ткут, красят ткани, шьют. . ., но также занимаются музыкой, пением и танцами, их обслуживают слуги и рабы, женщины и мужчины, но также присутствуют управляющие, которые за всем наблюдают. Ибо эти гаремы являются настоящими "центрами извлечения выгоды", сельскохозяйственной или ремесленной эксплуатации. Важная деталь: египтологам не известно о присутствии евнухов, в противоположность клише.

Наконец, гаремы имеют репутацию "театра заговора". В "Словаре фараонов" Паскаль Вернюс и Жан Йойот пишут об этом осторожно: "В целом, одна автобиография управляющего, два пассажа в литературном произведении и одно неполное судебное досье указывают на существование трех заговоров. . . за два тысячелетия". Однако, папирус "Rollin" говорит о процессе над заговорщиками, организованными Тий, одной из второстепенных супруг Рамзеса III. Она клянется покончить со своим мужем и заменить его на своего сына Пентаура. Интрига раскрыта и завершается казнями, отрезанными носами у дам гарема, "которые пускаются в тонкие игры с судьями, чтобы их умилостивить".

Вечность

В Египте смерть - центр жизни. Мы знаем эту цивилизацию по ее похоронному культу и монументальным формам, которые он принимает. Пирамиды, храмы захоронения, Долина Царей и Долина Цариц, также как и невероятные фрески, или другие монументы - это гробницы, места служения культу, либо формы, напрямую связанные со смертью. Это очень протяженная вселенная, с огромным религиозным ответвлением, но также содержащая в себе очень конкретные аспекты, которые наиболее впечатляют. Все это прописано в деталях в знаменитой "Книге мертвых".

Принцип таков - фараон должен унести с собой все, что необходимо для преодоления препятствий между земной и потусторонней жизнью. И, прежде всего, приготовить собственное тело - поскольку физическая целостность необходима ему для воскрешения и для встречи с богами, этому способствует его мумификация. "Хорошее состояние мумии - это условие воскрешения покойника", - настаивает Софи Лаббе-Туте. "Плотская оболочка сохраняет различные составляющие человеческого существа, материальные или невидимые", - добавляет Флоранс Марюежоль. Таким образом, используют природную химическую процедуру, цель которой - избежать разложения и ускорить усыхание организма. Бальзамирование, ритуал сакральный, и в малом смысле медицинский, длится около семидесяти дней под наблюдением жрецов в некрополе, в нем участвует множество слуг. Тело владыки омывается, мозг и внутренности удаляются, за исключением сердца и чресл, которые являются объектом особенной заботы, их кладут в сосуды, в стороне от гробницы. Тело натирается натрием, потом солями натрия и мазями, его завертывают и кладут в саван. На ленты, в которые оно обернуто, кладут амулеты и пишут слова молитвы. Скарабей кладется на грудь, вместо сердца, стопы и руки покрываются золотом, этот материал считается плотью богов.


Затем мумию обряжают в многочисленные драгоценности, надевают перстни и нагрудные украшения. Затем тело помещают в один или несколько саркофагов. Наконец, помимо саркофага, гробница вмещает многочисленные объекты повседневного пользования, мебель, кровати, кресла, туалетные принадлежности. . . Все готово для дальнего путешествия. . . в потусторонний мир, по следам бога Солнца. В этом небесном путешествии душа фараона садится в прекрасную барку солнца, экземпляр которой выставляется сегодня у подножья пирамид Гизеха. В Фивах, чтобы еще усилить власть символа, храмы-надгробья находятся на западном берегу Нила, где садится солнце. Фараон уходит, остается гробница. С этой точки зрения, сокровищница Тутанхамона, одна из редких могил, найденная в неприкосновенности в 1922 году, крайне познавательна и волнующа (редкие образцы выставлены в Институте арабского мира в рамках экспозиции "Фараон"). Такое количество богатств объясняет, почему разграбление могил было доходным делом, от XX династии и. . . до наших дней. Это вечная тема.

Тайны египетских фараонов продолжают будоражить людское воображение. Вроде бы, мы знаем о них достаточно, ведь историю Древнего мира изучают все школьники. При упоминании фараонов на ум сразу приходят , сфинксы, странный древнеегипетский пантеон, несколько имен – Рамсес, Тутанхамон, ...

Знаем мы обо всем этом благодаря тому, что 200 лет назад возникла наука, посвященная Древнему Египту, – египтология, и над раскрытием тайн богов, пирамид и фараонов уже два века трудятся многочисленные ученые-египтологи. Выдающиеся современные специалисты в этой области, французы Паскаль Вернюс и Жан Йойот, не так давно подготовили книгу, которая способна значительно пополнить наши представления о Древнем Египте в целом и фараонах в частности. Издание увидело свет в преддверии грандиозной выставки со скромным названием "Фараон", которая откроется на днях в парижском Институте арабского мира и продлится для середины апреля следующего года.

Называется книга "Словарь фараонов". Ее авторы в популярной манере рассказывают обо всем, что в той или иной мере связано с древнеегипетскими правителями – государственном строе, абстрактных категориях вроде жизни, смерти и вечности, ритуалах, военном деле и, конечно, женщинах.

Вернюс и Йойот пишут, что в целом положение женщин в Египте было лучше, чем в других древних странах – у каждого мужчины могла быть только одна жена, у супругов были практически одинаковые права, женщины считались юридически свободными и на всех рисунках и фресках изображались одного роста с мужчинами. Так было во всех семьях, кроме семьи фараона. У правителей, помимо главной супруги – "великой царицы", были еще второстепенные жены и несколько официальных любовниц. Фараоны (они же сверхлюди, и им почти все можно) нередко женились на своих сестрах и дочерях.

Женщины фараона жили в одном гареме. Его обитательницы воспитывали детей, ткали, красили ткани, шили (часть продукции шла на продажу и приносила приличную прибыль царственной семье), а также пели, танцевали и занимались музыкой. Царских жен обслуживали многочисленные слуги и служанки. А главное, в этих гаремах не было ни одного евнуха – то ли у фараонов хватало сил на всех женщин и они не боялись присутствия в доме "нормальных" мужчин, то ли относились к возможным интрижкам достаточно спокойно.

Впрочем, несмотря на возможность продуктивно трудиться и отдыхать со вкусом, дамы все-таки скучали. От нечего делать они периодически устраивали всякого рода заговоры, обычно направленные против "великой царицы" или самого фараона. Особенно отличилась на этом поприще второстепенная супруга Рамсеса II Тий, попытавшаяся свергнуть мужа и посадить на его место своего сына. У интриганки ничего не вышло, и закончилось все достаточно печально для Тий и ее сообщниц – фараон сначала решил казнить всех заговорщиц, но потом смилостивился и приказал отрезать им носы. Кто знает, что для женщины тяжелее – умереть красивой или до конца дней быть уродиной... Но некоторые женщины все же смогли избежать наказания – им удалось соблазнить судей либо палачей и остаться с носом. В хорошем смысле.