Кто такие Николаиты и, что они делали (см)? Кто такие николаиты, во что они верили и чем занимались

Николаиты являлись группой, которая развращала Божьих людей, представляя им компромисс с культурой их времени.

Раннюю идентификацию николаитов мы находим у ранних отцов церкви. Но в своем описании и их мнение разделилось.

Одни описывали николаитов как последователей Николая Антиохийца, прозелита, выбранного в числе семи для дьяконского служения (Дн. 6:5). По этой теории Николай отпал от истинной веры и увлек за собой многих верующих.

По мнению других, хотя николаиты и получили свое имя от Николая, сам Николай не был еретиком, он просто был неправильно понят, и его учение извращено. Хотя и возможно, что отцы церкви были правы, связывая николаитов с Николаем Антиохийцем (истории известны случаи, когда церковные лидеры впадали в ересь), это больше похоже на попытку найти какое-нибудь имя в Писании для идентификации секты. С другой стороны, имя Николай было достаточно распространено и, может быть, вина Антиохийца была лишь в том, что его имя было такое же, как и у презренного еретика. Но в целом в своем описании доктрин и действий николаитов отцы церкви единодушны.

Иреней (140-202 гг.) говорит о николаитах, что они жили, «потакая необузданным похотям». Ипполит говорит, что Николай был один из семи, что он «отошел от истинного учения и у него были привитые привычки безразличия к пище и жизни». В «Апостольских постановлениях» (6,8) николаиты охарактеризованы как «бесстыдные в нечистоте». Климент Александрийский говорит, что они «предавались наслаждениям, подобно козлам… и вели жизнь, потворствуя своим слабостям и порокам…, душа их впадает в трясину порока, ибо следуют они собственным учениям о пользе наслаждений». Но он защищает Николая Антиохийского от всех обвинений, заявляя, что его слова о том, что «тело должно быть поругано», были извращены. Под этим Николай, якобы, имел в виду, что тело нужно подавлять; еретики же извратили его смысл, истолковав их так, что человек может «бесстыдно, по своему желанию, распоряжаться своим телом». Они извращали слова Николая «плоть не надо щадить»…и его словам стали следовать прямо и без рассуждения: последователи его ереси предавались бесстыдному разврату.

Совершенно очевидно, что николаиты проповедовали безнравственность. Игнатий замечает в своем длинном послании следующее: «Избегай также николаитов (ложно так названных), сластолюбцев и клеветников».

После осуждения эвионитов Иреней направил перо критики против николаитов. Николаиты учили, что благодать от Бога может получить только согрешающий, следовательно, чтобы получить большую благодать, следует больше грешить. В подтверждение своей истинной святости николаиты указывали на то, что они «чудотворно» исцеляли много активней, чем апостолы.

Тертуллиан писал: «Христос говорит, что Валаам научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых. Прочитайте историю Валаама, и вы увидите, что, по совету Валаама, народ Израильский был введен в грех: «Вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем», т.е. они были пойманы в западню и хитрым образом попали в сети. Так народ Божий смешался с языческими дочерями, что закончилось для него трагедией. Николаиты учили, что можно есть что угодно, лишь бы тебе нравилось. А Христос говорит: «Я ненавижу это учение. Покайся». Вернись к основам Слова Божия! Бог в Своем Слове ясно сказал, что можно употреблять в пищу, а что нельзя! Нам к этому добавлять ничего не надо».

Мы читаем некоторые очерки об истории николаитов в работах Евсевия: «В это же время существовала – очень недолго – так называемая ересь николаитов; она упомянута и в Откровении Иоанна. Ее последователи хвалились, что Николай был одним из диаконов, товарищей Стефана, поставленных апостолами для служения бедным».

Викториний описывал николаитов следующим образом: «Николаитяне, действующие под именем Николая, придумали ересь, согласно которой идоложертвенное можно было принимать в пишу, и всякий прелюбодействующий получал очищение и покой на восьмой день».

Другая попытка идентифицировать николаитов достаточно популярна в некоторых богословских кругах. В этом случае внимание уделяется значению имени «николаиты» (νικᾷ и λαόν означают соответственно «побеждать, завоевывать» и «люди»), и выдвигается мнение, что эта группа угнетала рядовых членов церкви, развивая сложную систему церковной иерархии. Однако, это объяснение больше определено современными понятиями, и нет никакого доказательства, что это было вопросом в первом столетии. Нужно отметить, что этимология очень часто опасна для определения истинного значения термина. Более того, в самом тексте нет ничего, что поддерживало бы такое понимание.

Решение мы находим в отождествлении николаитов с «учением Валаама» (Откр 2:14-15). С одной стороны, у нас есть все основания полагать, что Николай был реальной личностью, с другой стороны, как учили многие раввины, – имя Николай является греческим эквивалентом еврейского Валаам (Νικολαΐτης составлено из νικᾷ + λαόν, точно так же как и Βαλαάυ, т.е. בִּלְעָם, составлено из בְּלַם + אָם, «уничтожил, поглотил, победил» + «люди»).

Вполне возможно, здесь игра слов: последователи некого Николая учили тому же, что и Валаам Ветхого Завета. И мы видим, как эта интерпретация более всего соответствует тексту и ситуации первого века.

Иоанн отождествляет учение Валаама с двумя проблемами: «они ели идоложертвенное» и «любодействовали». Ранняя церковь постоянно боролась с проблемой компромисса с язычеством (1Кор. 8-10; Деян. 15:20, 29; 1Кор. 5:1; 6:12-20; Евр. 13:4, Числ 25:1-18).

Николаиты являлись группой, которая развращала Божьих людей, представляя им компромисс с культурой их времени. Вместо того, чтобы поклоняться Богу и Ему одному, они предполагали, что для христианина допустимо участвовать в патриотических церемониях (праздники, ассоциирующиеся с поклонением императору). Возможно, что как часть этих церемоний или же как отдельную сферу компромисса они дозволяли прелюбодеяние и проституцию.

Николаиты поощряли христиан идти на компромисс с миром. Это была попытка установить разумный компромисс между установившимися обычаями греко-римского общества и сохранением как можно больше христианских норм жизни. Это новое учение николаитов больше всего затрагивало верхние слои общества, ибо именно им пришлось бы поступиться очень многим, если бы им пришлось соблюдать все христианские нормы.

В то время как сами проблемы могут отличаться, подобные компромиссы угрожают современной церкви. Каждое общество имеет своих «идолов», и очень часто от членов общества ожидается поклонение этим «идолам» или подражание традициям общества. «Николаиты» встречаются и сегодня среди нас. И хотя они под разными именами, но суть их одна: компромисс с миром.

«…Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся…» (Откр. 2:15,16).

«Учение Николаитов», по-другому «учение Валаама»,есть одно из самых коварных дьявольских учений. Впервые оно проявилось в дни Моисея.

…Израиль приближается к заветной цели своего сорокалетнего путешествия, к земле Ханаанской. Но, на его пути встает серьезное препятствие в лице моавитского царя Валака.Царь отлично понимает, что военной силой Израиль ему не одолеть.И он идет на хитрость.

В это же время в Месопотамии живет один человек, пророк, которыйшироко известен тем, что его слова обязательно сбываются. Его зовут Валаам. Кого Валаам благословляет, тот бывает благословлен. А кого проклинает, того неизбежно постигает проклятие. Несомненно, что с данной личностьюкаким-то образом и почему то общался Бог. Библия ничего не говорит по этому поводу.

Моавитский царь Валак посылает к Валааму своих вельможных послов и предлагает ему за весьма солидное вознаграждение прийти и проклясть Израиль.«Может быть,- говорит он,-я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли». Пророк не прочь получить царское вознаграждение, и приходит к Валаку, но не может проклясть Израиль, потому что Бог благословляет его.

После нескольких неудачных попыток Валаам, как написано «возвращается в землю свою». На этом в книге Числа повествование о Валааме и Валаке практически заканчивается.

Однако из других мест Писания становится ясно, что этот нанятый лжепророк все-таки сделал свое черное дело. И навел беду на всю нацию Израиль. Каким образом? Он дал Моавитскому царю один очень коварный совет, примерно такого содержания: «Израиль проклясть невозможно. Его благословляет Бог. И ты никак не одолеешь Израиль, потому что его охраняет Бог. Для тогочтобы одолеть Израиль, нужно сделать так, чтобы Израиль согрешил против своего Бога. От грешного Израиля Бог отвернется, и ты сможешь его победить…».

«А как сделать, чтобы Израиль согрешил против своего Бога?»,- спросил царь Валак. «Подошли к нему своих красавиц»,- ответил хитрый мудрец. «Пусть они соблазнят Израильских мужчин, чтобыначался массовыйразврат, и тогда Боготвернется от них.Тебе даже не понадобится воевать.БогСам их поразит…»

Читаем Библию: «И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля». (Числа 25 гл.)

Итак, дьявольский совет лжепророка сработал на сто процентов.«Миссионерки»царя моавитского с блеском справились с заданием своего господина. А сам этот случай стал классикой мировой политики. Различные правительства и спецслужбы до сих пор учатся у лжепророка Валаама лукавствуи коварству.

«Хорошо ли тебе, красивый»,- томно спрашивает очаровательная туземка. «О-о!»,- стонет от счастья пристукнутый похотью Израильтянин.«А это все тебе дали наши боги. Вино дал бог вина, мясо – бог плодородия.А меня тебе подарил нашдобрыйбог Ваал-Фегор.Нужно бы им поклониться…»,- ласкаясь, продолжает верещатькрасотка.И шел Израильтянин к жертвенникуи к статуе Ваала, как вол на убой и каколень на выстрел…

Целый народ в один момент обезумел. После сорокалетнего путешествия по мертвой пустыне, встретиться с ласковыми напомаженными податливыми красавицами, угощающими вином и мясом,стало для многихИзраильтян невыносимым испытанием.Валаам знал, что говорил!

Тысячи мужчин рванулись «через забор». Ситуация вышла из под контроля.Моисейбыл бессилен.Грех распространялся по стану со скоростью урагана, действуя нагло, в открытую, и уже охватывал элиту нации. Так,«начальник поколения Симеонова», белым днем привел к себе в шатер для греха мадианитянку, нагло прошествовав с нею мимо скинии собрания, мимо самого Моисея, молившегося и плакавшего у входа в святыню…

Наступил критический, переломный момент. Останься такой поступок начальника народа без должного реагирования, и языческие жрицы любви хлынули быпрямо в стан Израиля. А за ними – стоявшаянаготове армия мадиамского царя, убивая и покоряя и грабя оставшийся без Божьей защиты Израиль.Злобный Валак со своим генеральным штабом уже потирал руки, предвкушая легкую богатую добычу.

Срочно требовался какой-то знак, жест, возглас, способный встряхнуть народ, вывести его из того гипноза и оцепенения, в который он попал. И такой знак был подан.Читаем:«Финеес, сын Елеазара, сына Аарона, священника, увидев это, встал из среды общества, и взял в руку свою копье, и вошел вслед за Ираильтянином в спальню, и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее…». (Числ.25:6-8)

Это был действительно сильный жест. И – очнулся народ, и - пришел в себя! «Что мы делаем? Мы погибаем… Нас уже поражает Господь…». «Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи» . (Числ. 25:9). Но после решительного поступка Финееса народ пришел в себя. А разнарододумался, то и Господь остановил поражение. «…и прекратилось поражение сынов Израилевых».

Потери народа были колоссальные. Двадцать четыре тысячи умерли только от язвы, пришедшей вместе с развратными мадианитянками. Точное число погибших никто не знал. Когда все улеглось, понадобилась всеобщая перепись народа, чтобы оценить масштаб потерь.Змеюка Валаам, что наделал!

Говоря по-человечески, молодой человек Финеес, одним ударом пригвоздив к земле предателя и вражескую шпионку, а это была дочь князя мадиамского,о – какихженщинзадействовали в операции мадианитяне.Так вотФинеес буквально спаснацию. Поэтому и получил от Бога особенные благословения. Юноша Финеес, не мудрствуя лукаво,в одно мгновение спутал все карты Валаама и Валака. Как они, должно быть, злились. Но – не долго, ибо вскоре их настигло справедливое возмездие. (Числ. 31:8).

О том, что пророк Валаам польстился на деньги Моавитского царя, ипревратился влжепророка, пишет Апостол Петр.(2Петр 2:15) .А также Апостол Иуда (11). А о том, что Валаамнаучил Валака ввести в грех Израильтян, и как именно, говорит Сам Господь в Откровении. (Откр. 2:14).

Сегоднянекоторыелюди, не зная Библии, читая историю с Валаамом и рассматривая поступок Финееса, крутят носами: «Да как же он мог так поступить?.. Женщину –копьем, в чрево…Как нехорошо он поступил… И за это Бог его благословил?..Не могу верить такому Богу…». А иные, демонстрируя, ну, полное непонимание смысла, изобрели даже специальный уничижительный термин «Финеесомания».

Что можно сказать по этому поводу? Одно: «Финеесомания» этих людей – от их недопонимания.Они не поняли того, что прочитали. Но зато – осудили.Остается надеяться, что в этих людяхблагоразумие все-таки возьмет верх.

И ОТДЕЛИЛ БОГ ДОБРО ОТ ЗЛА…

«И сказал Господь Моисею: «Враждуйте с Мадианитянами,и поражайте их,ибо онивраждебно поступили с вами в коварстве своем…» (Числ.25:17,18).

Как понимать эти слова? От Бога – вражда?

Не вражда от Бога, но спасение. Бог тогда положил вражду между Израилем и Мадиамом, чтобы сохранить Израиль.Любое другое отношение Израиля к Мадиаму, кроме враждебного, неизбежно привело бы к повторению трагедии.

Вспомним, как в Эдеме Бог сказал змею-сатане: «И вражду положу между тобою и между женою…».Этими словами Бог отделил добро от зла, положил четкую границу между ними. Добро и зло не будут вместе, поскольку они враждебные, взаимоисключающие друг друга. И это – от Бога. И в этом – спасение людей. Отрава на может примешиваться в здоровую пищу.

Отношение Божьего человека к греховным делам должно быть резко отрицательным, воинственно враждебным. «Учение Николаитов Я ненавижу»,- сказал Господь.

Можно ли представить себе более сильное слово, чем «НЕНАВИЖУ»? Наверное, нет.А Господь два раза употребляет именно это слово, когда говорит об «учении Николаитов».

Как еще должен Христос выразиться, чтобы Его ученики поняли, что нельзясмешивать добрые дела со злыми?

«Учение Николаитов» - это когда можно и Богу служить, и с Ваалом повеселиться…Христосненавидит подобную «веру», слышите, верующие?

Учение Николаитов - не какая-нибудь отдельная вера, секта, деноминация. Это – дух, точка зрения, мнение, допускающее определенную вольность в исполнении Божьих Заповедей. Как живет человек?Считает ли он, что необходимо жить строго по заповедям Бога, или как древние Израильтянеполагает, что наряду с поклонением Яхве,можно поклониться и Ваал-Фегору?Вот это, второе - и есть учение Николаитов, или учение лжепророка Валаама, которое Господь ненавидит.

«Учение Николаитов» это не сформулированная религиозная теория, учение, доктрина. «Учение Николаитов», есть форма рассуждения, способ мышления, система взглядов, при которых человек служащий Богу, одновременно допускает возможность совершения дел, поступков,противоречащих Божьим Заповедям. «Учение Николаитов» напрямую связано с образом жизни, с практическими делами, поступками человека.

«Учение Николаитов» смешивает грешное с праведным, чистое с нечистым. В результате святое оскверняется, праведное становится грешным,чистое – нечистым.

Дух Божий еще в древности диктовал пророкам: «Любящие Господа,ненавидьте зло!». «Дело преступное я ненавижу; не прилепится оно ко мне. Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать». «Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу». (Псл. 96:10)(Псл. 100:3,4).(Притч. 8:13).

Закон Христа - болеевысокая духовная ступень, чем закон Моисея. Если закон Моисея запрещалчто-либогреховное делать, то закон Христа запрещает даже думать об этом.«Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте». (Филип. 4:8).

Древние Израильтяне на равнинах Моавитских отнюдь не отрекались от поклонения Яхве.У них и мыслей таких не было. Они «просто» посчитали, что, наряду с поклонением Яхве иногдаможно поклониться и Ваал-Фегору.«Что тут такого? Мы же не уходим от нашего Бога»,- вероятно,думали они, не понимая, вернее – не желая понять свое заблуждение.

Среди верующих Богу полно таких, которые подражают образу мышления техдревних само обманщиков.Коварныйдьявольский совет Валаама, направленный противБожьих людей действует поныне.Читаем Откровение Иоанну:«…Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых,чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся…». (Откровение 2 гл).

Как и в древности, сегодня учение Валаама прогрессирует. Истина с ложью смешивается повсеместно. Праведное разбавляется грешным постоянно.Липким клеем это учение пристает к каждому. Наверное, сегодня трудно отыскать верующего, которыйв той или иной степени не был бы увлеченчем-то от «учения Николаитов».Эта зараза проникает во все щели. Но милосердный Господь дает возможностьпокаяться.

Твердость, принципиальность, бескомпромиссность в вопросах праведности. Этоесть учение Христа. Блажен, кто не уклоняется от него.

«Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его». (Откр. 16:15).

Кто такие николаиты? Если возможно, ответьте, пожалуйста, кем они (николаиты) представлены в настоящее время?

Отвечает игумен Амвросий (Ермаков):

В Апокалипсисе, в посланиях Малоазийским Церквам, обличаются еретики, которые именуются николаитами. Свое название они получили от одного из семи диаконов, упоминаемых в книге Деяний Святых Апостолов (6,5),- Николая Антиохийца, обращенного из язычников. Увы, и среди апостолов был предатель Иуда, и среди семи диаконов - вышеупомянутый Николай. Николаиты проповедовали компромисс с язычеством и вели полуязыческий образ жизни, "побеждая" чувственность через удовлетворение чувственных страстей. Свидетельства о безнравственной жизни николаитов можно найти у св. Иринея Лионского, Тертуллиана, Климента Александрийского.
Познания бессилия злого духовного мира и достижение свободы от зла николаиты пытались достичь с помощью познания "глубин сатанинских" (Откр. 2, 24). Собственно говоря, николаиты - это предшественники гностиков, предпринявших смелую попытку "дополнить" христианство восточными религиозными верованиями и греческой философией. Вот как изображает св. Ириней Лионский противоестественное смешение гностиками языческих и христианских понятий:
"...как если бы кто, взяв царское изображение, прекрасно сделанное умным художником из драгоценных камней, уничтожил бы представленный вид человека, представил бы и привел бы в другой вид эти камни и сделал бы из них образ пса или лисицы, и об этом негодном произведении отзывался бы потом и говорил: вот то самое прекрасное царское изображение, которое произвел умный художник".
В настоящее время есть, к сожалению, деноминации, называющие себя христианскими, но узаконившие в своей жизни то, что никоим образом не согласуется с христианством. Таковыми являются, например, некоторые протестантские конфессии, объявившие нормой жизни противоестественные отношения; гностические идеи находят свое выражение у последователей Рерихов, Блаватской и им подобных.

Иисус Христос явившись Апостолу Иоанну в видении сказал в одном из посланий к церквям:: «Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу» (Откр. 2:15).

Что же означает слово «Николаит»? Это слово происходит из двух греческих слов: «niko» – «нико», «nikolaity» – «николаит», ”nikao” - «никао”, что, значит: означает «покорять». И Слово «lao» - «лао». «Laos” - «лаос» означает «народ», или что значит «миряне». Или другими словами «лаос» – это «церковь, тело». Итак, «Николаит» означает: «покоряющий мирян». Из самого значения слова «Николаит» мы видим, что Николаиты чему-то покоряли мирян.

Когда Апостолы закончили свой жизненный путь, то через какое-то время восстала одна из самых мощных организации, через которую и начал свою деятельность дух Николаитства. Дух Николаитства - это дух господства и покорения мирян (людей из мира) не Слову Божьему, а покорение личности и человеческой религиозной власти, которая была установлена не Богом, а людьми.

Когда Бог ставит человека Апостолом, пастырем, пророком, учителем или Евангелистом, то тот не имеет право господствовать над людьми, а наоборот, подавать пример им своей жизнью и проявлять заботу и попечение о народе Божьем. «Пастырей ваших умоляю… пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду…» (1Пет.5:1-2). Служитель должен осознавать, что это Божий народ, который принадлежит Богу и не господствовать над ним. Но сегодня мы видим нечто противоположное. В наше время очень крепко утвердилось господство многих служителей над наследием Божьим. Сегодня Николаитство сильно распространено, к сожалению, и в протестантизме. В некоторых церквях устанавливается полный тотальный контроль над людьми, заключающийся в том, что человек без разрешения пастора не может даже, грубо говоря, и «пальцем пошевелить». В некоторых общинах пастора становится своего рода дверью к Богу. То есть без их «благословения», никто не может ничего сделать, включая создание семьи, поездку в другой город и т. д. Вместо того, чтобы перевязывать «раны» народа Божьего, кормить здоровой духовной пищей и заботится, они контролируют во всем людей. Пастора, движимые духом Николаитства - это люди, которые захватывают власть в свои руки, и начинают господствовать над народом Божьим. Такие «служители» и есть Николаиты нашего времени.

Конечно же, все свои человеческие доктрины и теории они сплетают со Словом Божьим. Очень излюбленным местом Писания Николаитов являются стихи, где говорится о повиновении старшим. Они очень часто употребляют их в своих учениях, устанавливая через это свой тотальный контроль над людьми. Конечно, мы должны повиноваться пресвитеру, епископу и пастырю, который в свою очередь повинуется Богу, если он имеет Божий характер и действительно с любовью заботится об овцах. Но Николаиты вошли во власть с корыстью, чтобы господствовать над людьми. Они начинают контролировать всё, что только возможно в жизни людей. А если кто-то противится этому порядку, то его объявляют бунтарём. Но Апостол Павел и другие Апостолы никогда не брали власть над народом Божьим. Только Дух Святой может контролировать вашу жизнь. Никакой человек не имеет права этого делать.

Некоторые проповедники и пастора рассматривают прихожан своих церквей как источник своего существования. Николаиты считают, что руководство Божье должно тесно сочетаться с руководством человеческим. В некоторых церквях пастора становятся такими мини папами, где устанавливается их непогрешимый авторитет. У них есть такая свита, под названием «братский совет», которая выставляет пастора непогрешимым, неприкосновенным и чуть ли не идеальным человеком. Николаиты считают, что управление в церкви должно происходить не только через Слово Божье, а ещё быть и человеческим. Тем самым они по плоти начали ставить на служение тех людей, которых сами посчитали нужным поставить, а не Господь, делая этих людей полностью подотчетными себе.

Они так же учат, что через послушание им, люди получат помазание, поэтому создали различные учения, говорящие о том, что простым верующим необходимо служить «помазанникам», чтобы получить помазание. Но Апостол Павел ясно учит о том, как должны о себе думать служители: «мы только служители… Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса» (1 Кор. 3:5; 2Кор.4:5). В понимании Павла служители, это не кто иные, как рабы, которые служат народу Божьему. Много ли сегодня среди служителей церквей можно встретить людей с подобным пониманием и отношением, какое было у Павла? Николаиты никогда не будут себя считать рабами людям, а наоборот возвышаться над ними и господствовать.

Их излюбленными местами Писания являются те, которые говорят о послушании и повиновении. Они используют их, чтобы заставить людей безоговорочно повиноваться всякому их учению и слову. Некоторые пастора сегодня назначены вышестоящими служителями-николаитами, а не поставлены Богом. Если пастора поставил на служение Бог, то он никогда не будет господствовать над Его народом, а если он имеет незаконную духовную власть, то это будет проявляться в тотальном контроле над людьми. В этом и есть отличие истинных пастырей от наемников.

Итак, Николаитство – это человеческая система правления в церкви. Николаиты ставят себя в церкви вместо Святого Духа, свергая Его власть, умышлено или нет. Если придерживаться учения Писания, то мы должны во всем советоваться с Святым Духом, но Николаиты таким образом устанавливают тотальный контроль в церкви, что люди во всем должны советоваться с ними и без их разрешения ничего не могут делать. Это и означает, занять место Святого Духа. Это дьявольское учение, проникшее в церковь, которое Бог очень сильно ненавидит. Это учение ставит служителей в особый ранг неприкасаемой касты, но Писание говорит нам, что пред Господом мы все равны и искуплены Его драгоценной Кровью. Разве не сказал Иисус Христос: «вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»? (Матф.20:25-28). По мирской системе сатаны, начальники господствуют над подчиненными, но в Царстве Божьем другие законы, и те, кто не желают подчиняться им, находятся вне Божьего Царства. В церкви Христа существует такой закон: «Кто хочет быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым, да будет вам рабом». Но Николаитов этот закон не устраивает. Они не желают быть слугами. Они любят власть и уважение.

Иисус Христос никогда не устанавливал иерархию. Мы видим, что наш Господь, Который есть Бог, никогда не вёл Себя как господствующий над двенадцатью учениками. Он не вёл Себя как стоящий над Ними. Не ученики мыли Ему ноги во время вечери, а Он им мыл ноги, показывая тем самым пример. Иисус в этом действии наглядно показал ученикам суть того, кто такой служитель. Иисус выполнил работу раба, который в то время мыл ноги своему хозяину. Этим примером Он им сказал, что служитель – это тот, кто является рабом людям, служа им. Поэтому Павел и сказал: «мы только служители… Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса».

В послании к фессолоникийцам Павел сказал: «Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими». (1Фесс.2:7). Но Николаиты придерживаются другого мнения. Они корыстолюбивы и желают держать свой контроль над всеми. Для этого они и установили иерархическую систему, где каждый должен быть подотчетен старшему, а тот в свою очередь еще старшему.

Конечно же, церковь должна быть подчинена служителю, но тому служителю, который управляет Церковью не своим духом, не по своему желанию, а по учению Иисуса Христа. Если пастор руководит церковью по учению Христа, тогда верно слово: «Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого» (1Фесс.4:8). Но это верно только в том случае, если Сам Дух Святой через него пасет церковь. Но если пастор управляет церковью не по учению Христа, то он не может говорить, что люди непокорны Богу, если не покоряются ему. Как раз получается наоборот в данном случае. «Непокорные» могут быть на самом деле покорны Богу, поэтому и противятся небожьему правлению пастора. И на самом деле, это Дух Святой открывает глаза «непокорным» на безбожное правление пастора. Но таковых называют бунтарями и быстренько от них избавляются.

Да, в церкви есть епископы, пастора, учителя и т. д., но эти люди должны учить народ Божий следовать только за Христом, имея личное водительство Духом Святым, а не господствовать своим человеческим духом над наследием Божьим. Бог через Писание нам говорит «… все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14). Дети Божьи не водимы пресвитером, или епископом, или пастором. Они водимы Духом Божьим.

Пастырь, поставленный Богом, никогда не будет контролировать людей, куда им идти, а куда не идти; что им читать, а что не читать; какие проповеди им слушать, а какие нет; в какую церковь пойти на общение, а в какую не пойти; с кем общаться, а с кем нет. Но он как брат во Христе просто будет стараться помочь в каких-то вопросах тем, кто ещё чего-то не понимают, но ни в коем случае не будет контролировать. Но Николаиты берут стих из Писания, где говорится: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава – Бог» (1Кор.11:3) и вставляют между Христом и мужем целую небиблейскую иерархию. Павел ясно сказал, что жене глава муж, а мужу глава Христос и все! Какой пастор может быть ему главой, а пастору – старший пастор, а тому епископ и т. д.? Нигде Бог не сказал, что пастор – это глава церкви! Написано ясно и понятно: «И Он (Иисус) есть глава тела Церкви» (Кол.1:18), а не пастор или епископ. Иисус Христос руководит церковью через личное водительство Духом Святым и через тех, кто послушны Его учению и являются слугами Его народу.

Кто такой пастырь на самом деле? Это обычный человек, обычный брат, которого Бог наделяет талантом терпеливо и с любовью заботиться о Его детях. Но пастырь не ставится в церкви вместо Иисуса Христа. Нигде мы не видим, чтобы Бог наделил властью пастыря главенствовать над церковью Иисуса Христа.

Посмотрите, что говорит Писание о старшинстве в среде верующих. «Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом, поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть НИЧТО, а все Бог возращающий» (1 Кор.3:5). Вы видите, что Апостол Павел говорит? Насаждающий – Апостол и поливающий – пастор есть НИЧТО. Апостолы, пастыри, епископы и др. есть НИЧТО, т. е. они не являются какими-то особенными помазанниками, чем себя сделали сегодня Николаиты. Они обычные братья во Христе Иисусе, которые помогают народу Божьему вырасти в духовный возраст Христа и наладить с Ним близкие взаимоотношения.

Павел так же написал: «Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь» (1Кор.3:4-5). Мы видим, что Апостолы и пастора всего лишь слуги, которые должны служить людям и не более. Не они приводят вас к духовному возрастанию, а Господь. Но в некоторых деноминациях и церквях, пасторов и епископов превознесли, чуть ли не до уровня Христа.

Вы должны быть водимы Святым Духом. Пастор может только дать совет вам, но решение принимаете только вы. Пастор так же может подтвердить то, что вам уже открыл Господь, но вы никогда не должны строить свою жизнь, принимать какие-либо решения по словам, сказанным вам пастором.

Слово Божье нам говорит, что есть только один посредник между Богом и людьми – это Иисус Христос. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим.2:5). Только Иисус Христос может быть посредником между нами и Богом. Никакой пастор, как бы он ни был помазан, не имеет права быть посредником между церковью и Богом, а так же господином над церковью и ее главою. Сам Господь Иисус Христос ведет Свою церковь посредством Своего Слова, ведь написано, что все водимые Духом Святым, суть сыны Божьи. Иисус Христос правит Своей церковью (каждым в отдельности чадом Божьим), через водительство Духом Святым, а не через водительство пастором. Пастырь имеет право только лишь присматривать за людьми и подсказывать там, где ему говорит это делать Дух Святой.

Если в церкви правит дух Николаитства, то обязательно там будет утверждаться учение Валаама. Вы знаете, если читали Библию, что Валаам имел дары от Бога, но был корыстолюбив. Николаиты делают так, что вы начинаете подчиняться не словам Иисуса Христа, а им. Дух Святой оставляет такие общины, где правит дух Николаитства и эти общины уже нельзя назвать церковью Христа. Там начинают править такие духи как:

1). Дух Искариотства, который выражается в любви к деньгам. В таких общинах любят говорить о деньгах, богатстве, процветании и успехе.

2). Дух Валаамства, который находится в тех пасторах, которые имеют дары, но любят деньги, и поэтому готовы высвобождать проклятия на тех, кто не приносит десятины; и любят запугивать адом или проклятиями от Бога тех, кто в чем-то не согласен с ними.

3). Дух Деатрифизма, который проявляется в соперничестве и любви к первенству. Этот дух господствует среди лидеров.

4). Дух Иезавели, который часто может использовать женщин, которые являются «правой рукой» пастора, руководя им и побуждая принимать те, или иные решения.

5). Дух Антихриста, который во всем противостоит Христу, и что выражается в том, что пастор становится на место Христа, контролируя во всем людей и становясь их личным путеводителем. Дух Антихриста не просто противится, Христу, но становится вместо Христа.

Вот что происходит в таких общинах, но большинство находящихся в них людей настолько духовно слепы, что не способны разглядеть всё это беззаконие. Перестаньте быть водимыми своими лидерами и пасторами. Ищите во всём водительства Божьего и будьте послушны Христу. А если в вашей церкви невозможно одновременно быть послушным учению Христа и пастору, то лучше оставить такую «церковь».

Христос сказал: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:24). Поклоняетесь ли вы Богу в истине Слова Божьего? Если дух Николаитства правит в вашей общине, то это просто невозможно делать. Когда учение Иисуса Христа извращается, то это уже не поклонение в истине Богу. Это поклонение в духе антихриста в соответствии с учением Николаитства. Ослепленные верующие могут быть уверенны, что только они знают в полноте истину, что только их церковь самая правильная, а их пастор неприкасаемый помазанник.

Если при попытке донести хоть какую-то истину, на вас начинают устраивать гонения в церкви, то в таком случае, без всякого сожаления оставьте такую «церквовь». Не бойтесь, если вас вычеркнут из церковной книги, то это не означает, что Бог вычеркнет вас и Книги Жизни. Начните стремиться к чистому Слову Божьему. Стремитесь к тому, чтобы вернуться назад к Христовому и Апостольскому учению. Имейте свободу, которую даровал вам Иисус Христос, и не подвергайтесь игу рабства. (Галл. 5:1).

Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу» (Откр. 2:15).

Что же означает слово «Николаит»?. Это слово происходит из двух греческих слов: «niko” – «нико», «nikolaity” – «николаит», ”nikao” - «никао”, что, значит: означает «покорять». И Слово «lao” - «лао”. «Laos” - «лаос» означает «народ», или что значит «миряне”. Или другими словами «лаос» – это «церковь, тело». Итак, «Николаит” означает: «покоряющий мирян”. Из самого значения слова «Николаит» мы видим, Николаиты чему-то покоряли мирян. Когда Апостолы закончили свой жизненный путь, то через какое-то время восстала одна из самых мощных организации, через которую и начал свою деятельность дух Николаитства. Дух Николаитства - это дух господства и покорения мирян (людей из мира) не Слову Божьему, а покорение личности и человеческой религиозной власти, которая была установлена не Богом, а людьми.

Когда Бог ставит человека апостолом, пастырем, пророком, учителем или евангелистом, то тот не имеет право господствовать над людьми, а наоборот, подавать пример им своей жизнью и проявлять заботу и попечение о народе Божьем. Служитель должен осознавать, что это Божий народ, которые принадлежит Ему и не господствовать над ним. Но сегодня мы видим нечто противоположное. В наше время очень крепко утвердилось господство многих служителей над наследием Божьим. Сегодня Николаитство очень сильно развивается в протестантизме. В церквях устанавливается полный тотальный контроль над людьми, заключающийся в том, что человек без разрешения пастора не может даже, грубо говоря, и «пальцем пошевелить». Мы знаем, что в некоторых общинах пастор становится своего рода дверью к Богу. Некоторые даже берут слова Христа, Который сказал, что Он дверь овцам и ставят себя в статус Иисуса Христа говоря: «Я дверь в церковь Божью». То есть без их благословения, никто не может ничего сделать, включаю создание семьи, поездку в другой город и т.д. Вместо того, чтобы перевязывать «раны» народа Божьего, кормить здоровой духовной пищей и заботится, они контролируют во всем людей. Пастора, движимые духом Николаитства - это люди, которые захватываю власть в свои руки, и начинают господствовать над народом Божьим. Такие «служители» и есть Николаиты нашего времени.

Конечно же, все свои человеческие доктрины и теории они сплетают со Словом Божьим. Очень излюбленным местом Писания Николаитов являются стихи, где говорится о повиновении старшим. Они очень часто употребляют их в своих учениях, устанавливая через это свой тотальный контроль над людьми. Конечно, мы должны повиноваться пресвитеру, епископу и пастырю, который в свою очередь повинуется Богу, имеет Его характер и действительно с любовью заботится об овцах. Но николаиты вошли во власть с корыстью, чтобы господствовать над людьми. Они начинают контролировать все, что только возможно в вашей жизни. Некоторые из пасторов, находящихся под влияние духа Николаитства любят, чтобы вы приносили им десятины не как иначе, как в конвертах с именем и фамилией, где работаешь, какой имеешь достаток и т.д. Это делается для того, чтобы иметь над вами контроль, а не потому, что Бог не сможет вас благословить, если вы не сделаете так. Апостол Павел и другие апостолы никогда не брали власть над народом Божьим. Только Дух Святой может контролировать вашу жизнь. Никакой человек не имеет права этого делать.

Многие проповедники и пастора рассматривают прихожан своих церквей как источник своего существования. Николаиты считают, что руководство Божье должно тесно сочетаться с руководством человеческим. В некоторых церквях пастора становятся такими мини папами, и устанавливается их непогрешимы авторитет. У них есть такая свита под названием «братский совет», которая выставляет пастора непогрешимым, неприкосновенным и чуть ли не идеальным человеком. Николаиты считают, что управление в церкви должно происходить не только через Слово Божье и человеческим. Тем самым они по плоти начали ставить на служение тех людей, которых сами считают нужным поставить, а не Господь, делая людей полностью подотчетными себе. Они так же учат, что через послушание им, люди получат помазание, которое они имеют. Их излюбленными местами Писания являются те, которые говорят о послушании и повиновении. Они используют их, чтобы заставить людей безоговорочно повиноваться всякому их учению и слову. Некоторые пастора сегодня назначены вышестоящими служителями-николаитами, а не поставлены Богом. Если пастора поставил на служение Бог, то он никогда не будет господствовать над Его народом, а если он имеет незаконную духовную власть, то это будет проявляться в тотальном контроле над людьми. В этом и есть отличие истинных пасторов от наемников.

Итак, Николаитство – это человеческая система правления в церкви. Николаиты ставят себя вместо Святого Духа, свергая Его власть умышлено или нет. По Писанию, мы должны во всем советоваться со Святым Духом, но Николаиты таким образом устанавливают тотальный контроль в церкви, что люди во всем должны советоваться с ними и без их разрешения ничего не могут делать. Это и означает, занять место Святого Духа. Это дьявольское учение проникшее в церковь, которое Бог ненавидит. Это учение ставит служителей в особый ранг, но Писание говорит нам, что пред Господом мы все равны и искуплены Его драгоценной Кровью. Разве не сказал Иисус Христос: «Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». (Матф.20:25-28). По мирской системе сатаны, начальники господствуют над подчиненными, но в Царстве Божьем другие законы, и те, кто не желают подчиняться им, находятся вне этого Царства. В церкви Христа существует такой закон: «Кто хочет быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым, да будет вам рабом». Но Николаитов этот закон не устраивает. Они не желают быть слугами. Они любят власть и уважение.

Иисус Христос никогда не устанавливал иерархию. Мы видим, что наш Господь, Который есть Бог, никогда не вел Себя как господствующий над двенадцатью учениками. Он не вел Себя как стоящий над Ними. Не ученики мыли Ему ноги во время вечери, а Он им мыл, показывая тем самым пример.

Павел сказал: «Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими». (1Фесс.2:7). Николаиты придерживаются другого мнения. Они корыстолюбивы и желают держать свой контроль над всеми. Для этого они и установили иерархическую систему, где каждый должен быть подотчетен старшему, а тот в свою очередь еще старшему.

Конечно же, церковь должна быть подчинена служителю, но служителю, который управляет Церковью не своим духом, не по своему желанию, а по учению Иисуса Христа. Если пастор руководит церковью по учению Христа, тогда верно слово: «Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого» (1Фесс.4:8). Но это верно только в том случае, если Дух Святой через него пасет церковь. Но если пастор управляет церковью не по учению Христа, то он не может говорить, что люди непокорны Богу, если не покоряются ему. Как раз получается наоборот в данном случае. «Непокорные» могут быть на самом деле покорны Богу, поэтому и противятся не Божьему правлению пастора. И это Дух Святой открывает им глаза на его безбожное правление. Но таковых называют бунтарями и быстренько от них избавляются.

Да, в церкви есть епископы, пастора, учителя и т.д., но это люди должны учить народ Божий следовать за Христом, имея личное водительство Духом Святым, а не господствовать своим человеческим духом над наследием Божьим. Бог через Писание нам говорит «… все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14). Дети Божьи не водимы пресвитером, или епископом, или пастором. Они водимы Духом Божьим. А кем вы водимы сегодня?

Пастырь, поставленный Богом, никогда не будет указывать людям, куда им идти; что им читать, а что не читать; какие проповеди им слушать, а какие нет; в какую церковь пойти на общение, а в какую не пойти; с кем общаться, а с кем нет. Но он как брат во Христе просто старается помочь в каких-то вопросах тем, кто еще чего-то не понимают, но не контролирует. Но Николаиты берут место Писания, где говорится: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава – Бог». (1Кор.11:3) и вставляют между Христом и мужем целую не библейскую иерархию. Павел ясно сказал, что жене глава муж, а мужу глава Христос и все! Какой пастор может быть ему главой, а пастору – старший пастор, а тому епископ и т.д.? Это заблуждение. Нигде Бог не сказал, что пастор – это глава церкви. Написано ясно и понятно: «И Он есть глава тела Церкви» (Кол.1:18), а не пастор или епископ. Иисус Христос руководит церковью через личное водительство Духом Святым и через тех, кто послушен Его учению и кто является слугой Его народу, а не господином.

Кто такой пастырь? Это обычный человек, обычный брат, которого Бог наделяет талантом терпеливо и с любовью заботиться о Его детях. Но он не ставится в церкви вместо Иисуса Христа. Нигде мы не видим, чтобы Бог наделил властью пастыря главенствовать над церковью Иисуса Христа.

Посмотрите, что говорит Писание о старшинстве в среде верующих. «Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом, поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть НИЧТО, а все Бог возращающий» (1 Кор.3:5). Вы видите, что Апостол Павел говорит? Насаждающий – Апостол и поливающий – пастор есть НИЧТО. Апостолы, пастыри, епископы и др. есть НИЧТО, т.е. они не являются какими-то особенными помазанниками, чем себя сделали сегодня Николаиты. Они обычные братья во Христе Иисусе, которые помогают народу Божьему вырасти в духовный возраст Христа и наладить с Ним близкие взаимоотношения.
Павел так же написал: «Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь» (1Кор.3:4-5). Мы видим, что Апостолы и пастора всего лишь слуги, которые должны служить людям и не более. Не они приводят вас к духовному возрастанию, а Господь. Но в некоторых деноминациях и церквях, пасторов и епископов превознесли чуть ли не до уровня Христа.

Если в вашей церкви во всем нужно спрашивать разрешения у пастора, куда пойти и куда поехать, то это не правильно. Вы должны быть водимы Святым Духом. Пастор может только посоветовать, но решение принимаете только вы. Пастор так же может только подтвердить то, что вам уже открыл Господь, но вы никогда не должны строить свою жизнь, принимать какие-либо решения по словам, сказанным вам пастором.

Слово Божье нам говорит, что есть только один посредник между Богом и людьми – это Иисус Христос. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим.2:5). Только Иисус Христос может быть посредником между нами и Богом. Никакой пастор, как бы он ни был помазан, не имеет права быть посредником между церковью и Богом, а так же господином над церковью и ее главою. Сам Господь Иисус Христос ведет Свою церковь посредством Своего Слова, ведь написано, что все водимые Духом Святым, суть сыны Божьи. Иисус Христос правит Своей церковью (каждым в отдельности чадом Божьим), через водительство Духом Святым, а не через водительство пастором. Пастырь имеет право только лишь присматривать за людьми и подсказывать там, где ему говорит это делать Дух Святой.

Если в церкви правит дух Николаитства, то обязательно там будет утверждаться учение Валаама. Вы знаете, если читали Библию, что Валаам имел дары от Бога, но был корыстолюбив. Николаиты делают так, что вы начинаете подчиняться не словам Иисуса Христа, а им. Дух Святой оставляет такие общины, где правит дух Николаитства и эти общины уже нельзя назвать церковью Христа. Там начинают править такие духи как:

1). Дух Искариотства, который выражается в любви к деньгам. В таких общинах любят говорить о деньгах, богатстве, процветании и успехе, а так же заставляют приносить подписанные конверты с десятинами.
2). Дух Валаамства, находящийся в пасторах, имеющих дары, но любящих деньги, и готовых высвобождать проклятия на тех, кто не приносит десятины; любящих запугивать адом тех, кто в чем-то не согласен с ними.
3). Дух Деатрифизма, который проявляется в соперничестве и любви к первенству.
4). Дух Иезавели, который часто может использовать женщин, которые являются «правой рукой» пастора, руководя им и побуждая принимать те, или иные решения.
5). Дух Антихриста, который во всем противостоит Христу, и что выражается в том, что пастор становится на место Христа, контролируя во всем людей и становясь их личным путеводителем.

Вот что происходит в таких общинах, но большинство находящихся в них людей настолько духовно слепы, что не способны разглядеть все это беззаконие. Весь ужас в том, что когда эти люди придут ко Христу, то Он скажет им: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:20-23). Если вы как христианин не водимы Духом Святым, то рискуете оказаться среди тех, кто будет отвергнут Господом. Перестаньте быть водимы своими лидерами и пасторами. Ищите во всем водительства Божьего и будьте послушны Христу. А если в вашей «церкви» невозможно одновременно быть послушным учению Христа, Его водительству и быть послушным пастору, то бегите с этой «церкви».
Христос сказал: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине»? (Иоан.4:24). Поклоняетесь ли вы Богу в истине Слова Божьего? Если дух Николаитства правит в вашей общине, то это просто невозможно делать. Когда учение Иисуса Христа извращается, то это уже не поклонение в истине Богу. Это поклонение в духе антихриста в соответствии с учением Николаитства. В таком случае в общине устанавливается сатанинский контроль, и люди начинают поклоняться не в духе истины Священного Писания, а в духе антихриста, который ослепляет глаза и сердца людей. Ослепленные верующие будут уверенны, что только они знают в полноте истину, что их церковь самая правильная, а пастор неприкасаемый помазанник.